財團法人新北市竹林山觀音寺

沿革（引自維基百科）

清治時期乾隆年間（1738年），唐山的泉州三邑移民由泉州府晉江縣泉安龍山寺迎接「十八手觀音」等三尊觀音大士佛像，奉於艋舺龍山寺。

嘉慶六年（1801年），今日林口一帶的泉州三邑移民創立神明會「龍山寺檀越會」，迎請前述「十八手觀音大士」到林口奉祀。當地人稱此尊「十八手觀音大士」為「大媽」，大媽當時並無廟宇，是以神明會方式祭祀，由大坪頂地區（五湖、五坑、龜山）所謂十八坪位（十八處角頭）鄉民輪祀，所謂十八坪位係包括：菁埔、太平嶺、大湖、樹林口、南勢埔、牛角坡、坑子外、下福、頂福、南崁頂、舊路、瑞樹坑、楓樹坑、下湖、大檜溪、坑子、大南灣、內厝。

咸豐三年（1853年）艋舺頂下郊拚時，艋舺頂郊向塔悠及林口求援，兩庄的團練壯丁至艋舺，奮力合作。頂郊為感謝兩庄恩情，將艋舺龍山寺供奉的兩尊號稱「廣大靈感觀音大士」神像，分別贈給塔悠、林口兩庄，塔悠庄由許姓仕紳供奉之（後建成下塔悠金玉禪寺），而林口信眾將此神像交由龍山寺檀越會奉祀。

日治時期昭和十二年（1937年），中日戰爭爆發，日方積極推行皇民化運動，禁絕臺灣民間信仰活動，神像轉由林口湖子地方仕紳陳隆與其弟陳添秀暗中奉祀，免遭到日警焚毀，事後陳家兄弟勸說日方：「日本亦篤信佛教，觀音菩薩為佛教大菩薩，亦廣為日人奉祀，素來護佑日本。」臺灣總督府於是勉強同意奉祀，但廟體須為日系風格。

昭和十三年（1938年），地方善信黃永茂兄弟捐獻三甲多土地用以建廟，次年（1939年）完工，初名「林口龍山寺」，旋有仕紳王金生建言，取名「林口」未免狹隘，未完整覆蓋信仰圈；再者，「龍山寺」之名與艋舺龍山寺易生混淆，建議以蘆竹的「竹」、林口的「林」、龜山的「山」三個字，命名為「竹林山寺」，此獲檀越一致認同，自此更名。

廟方因時局淆紊、另出奇計，稱「感念帝國、督憲（小林躋造）恩允」，奉祀日本皇室祖神天照大神，避免廟宇遭到官府刁難。但仍不敢貿然迎回「大媽」安座，乃重新雕刻一尊分靈安鎮寺中，即今之「二媽」，又稱「巡迴媽」。

昭和二十年（1945年），日本投降，國民政府接管臺灣，信眾要求將大媽請回鎮守。隔年（1946年），原建築風格改為閩南式，廟方舉辦神道儀式，將天照大神神龕請出寺外，迎回藏於林口湖子的大媽。

1949年，採用日本佛教知名的山號模式，如「瑞龍山南禪寺」、「金龍山淺草寺」，將竹林山定為「山號」，觀音寺定為「寺名」；全稱「竹林山觀音寺」。

逐字引用自中文維基百科〈竹林山觀音寺〉§沿革，未經改動；作者名單見該條目編輯歷史。引用版本：rev 94117315。本段以CC BY-SA 4.0授權釋出。