長和宮

保管的指定・登錄古物

• 〈斗六石榴班長和宮石雕獅座燭台〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為斗六市石榴班長和宮。清同治10年(1871年)　石質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  (一)石雕造型細緻特殊，為縣內少見之石獅造型燭台，具有相當工藝造詣。 (二)燭台留有年款，可做為長和宮興修沿革之有力佐證。 (三)製成歷史可溯自清同治年間，具相當之歷史淵源。 (四)與信仰發展有密切關係，具歷史意義及民俗信仰特色。

  綜合簡述（個案原文）

  本石雕獅座燭台共二件，為清同治10年長和宮廟宇改建完工後信徒陳鴉所捐贈，燭台造型小巧，獅座背上留有凹槽設計，側邊並刻有「同治拾年桂月吉置、弟子陳鴉答謝神恩」字樣。

• 〈石榴班長和宮班鳩媽-大媽〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為斗六市石榴班長和宮。清領時期　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  (一)大媽神像入神孔內有班鳩、五色線、銅錢，以及入神命書等，命書上有己丑年疑為清道光九年(西元1829年)，可作為台灣類似神像風格的對比。 (二)神像風格為泉州派，屬清領中後期風格與命書年代一致。 (三)入神班鳩相當罕見，可能是其稱呼來源。

  綜合簡述（個案原文）

  長和宮是石榴班信仰中心，主要信奉主神媽祖，又稱「斑鳩媽」。 傳說石榴班長和宮廟的落成典禮當天，在奉迎天上聖母行列的途中，有一隻斑鳩飛到神轎上面來就不走了。後來，更鑽進媽祖神像的懷裡不見了。庄民們對這件事情覺得不可思議，終於將長和宮媽祖，稱呼為「斑鳩媽」。 石榴班地名於康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄所編撰的諸羅縣志。諸羅縣志中記載：「石榴班陂在柴里社東北，源由阿拔泉溪出。康熙四十九年(西元1710年)，庄民合築。」 長和宮斑鳩媽見證了石榴班三百多年來的興衰與發展。

• 〈石榴班長和宮班鳩媽-三媽〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為斗六市石榴班長和宮。清領時期　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  (一)三媽神像入神孔內有班鳩、綿線、銅錢，以及入神命書等，命書上有乙未年，疑為清道光十五年（西元1835年），可作為台灣類似神像風格的對比。 (二)神像風格為泉州派，屬清領中後期風格與命書年代一致。 (三)入神班鳩相當罕見，可能是其稱呼來源。

  綜合簡述（個案原文）

  長和宮是石榴班信仰中心，主要信奉主神媽祖，又稱「斑鳩媽」。 傳說石榴班長和宮廟的落成典禮當天，在奉迎天上聖母行列的途中，有一隻斑鳩飛到神轎上面來就不走了。後來，更鑽進媽祖神像的懷裡不見了。庄民們對這件事情覺得不可思議，終於將長和宮媽祖，稱呼為「斑鳩媽」。 石榴班地名於康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄所編撰的諸羅縣志。諸羅縣志中記載：「石榴班陂在柴里社東北，源由阿拔泉溪出。康熙四十九年(西元1710年)，庄民合築。」 長和宮斑鳩媽見證了石榴班三百多年來的興衰與發展。

• 〈石榴班長和宮班鳩媽-四媽〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為斗六市石榴班長和宮。清領時期　木質國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  (一)四媽神像入神孔內有五穀、銅錢（33枚），有寬永通寶、洪化通寶、順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶、嘉慶通寶、道光通寶等，可作為神像年代判斷的參考。 (二)神像風格為泉州派，屬於清領中後期。

  綜合簡述（個案原文）

  長和宮是石榴班信仰中心，主要信奉主神媽祖，又稱「斑鳩媽」。 傳說石榴班長和宮廟的落成典禮當天，在奉迎天上聖母行列的途中，有一隻斑鳩飛到神轎上面來就不走了。後來，更鑽進媽祖神像的懷裡不見了。庄民們對這件事情覺得不可思議，終於將長和宮媽祖，稱呼為「斑鳩媽」。 石榴班地名於康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄所編撰的諸羅縣志。諸羅縣志中記載：「石榴班陂在柴里社東北，源由阿拔泉溪出。康熙四十九年(西元1710年)，庄民合築。」 長和宮斑鳩媽見證了石榴班三百多年來的興衰與發展。 由於四媽-媽祖神像近年遭受蟲蛀日趨嚴重，廟方人員整理時意外發現神像內入寶物品除五穀代表生生不息外，還有銅錢33枚，是因歷次修整入寶累積所致。銅錢有寬永通寶、洪化通寶、順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶、嘉慶通寶、道光通寶……等。神像內各式通寶見證了石榴班的歷史發展，特別的是寬永通寶是從日本流入台灣，洪化通寶是吳三桂之孫吳世璠所鑄造發行的錢幣。順治皇帝以降清各時期通寶至道光通寶皆有。