財團法人臺灣省屏東縣北勢寮保安宮
財團法人臺灣省屏東縣北勢寮保安宮位於屏東縣枋寮鄉，主祀保生大帝（聖誕農曆三月十五），可線上求籤解籤。北勢寮之保生大帝信仰始於清雍正5年(1727)，自鄉民楊開山迎奉白礁保生大帝香火回自宅參拜開始…
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財團法人臺灣省屏東縣北勢寮保安宮線上求籤
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保生大帝的職司是醫藥、消災、驅疫治病。
沿革
北勢寮之保生大帝信仰始於清雍正5年(1727)，自鄉民楊開山迎奉白礁保生大帝香火回自宅參拜開始，清乾隆50年(1785)開基立壇，清同治6年(1867)於現址建廟。日昭和2年(1927)重修，奠定今之廟體格局。原座落位置方位約略是座東南面朝西北(早期漁港方位)，為一兩進格局之傳統廟宇建築。戰後雖經多次整修，惟均為立面裝修或屋面之修繕整理維護，牆體、木棟架、雕刻、彩繪、裝飾仍保留日治時期重修之原貌。民國95年4月，因後方空地重建新廟，遂將舊廟搬移至現址。
文化資產身分
- 〈北勢寮保安宮〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
室內特徵北勢寮保安宮前殿(三川殿)與拜殿木雕採前後對場創作。前殿(三川殿)匠師為漳州彬派，大木匠司陳己堂、鑿花匠司為黃龜理；拜殿匠師為泉州溪底派，大木匠司鄭振成，鑿花匠司楊秀興。
指定理由枋寮北勢寮「保安宮」開基至今歷經300餘年歲月，其救世度人之神蹟，不計其數，故其廟宇遇有毀損，莫不得到當地民眾傾囊出資，完成修建，是為當地重要之信仰中心。保安宮有黃龜理、楊秀興、陳已堂之作品，藝術價值極高，牆體疊砌採地方性材料，呈現地方特色，木構造及雕刻、彩繪亦深具高度技術水平及藝術文化，並具備時代意義。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 各時代表現地方營造技術流派特色者 具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
應重點維護之事項依管理維護計畫辦理。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為財團法人臺灣省屏東縣北勢寮保安宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆三月十五（國曆 4/21）保生大帝誕辰同天：保生大帝聖誕與大龍峒保安宮祭典
建築特色
前殿正門三開間，採傳統廟宇三川殿樣式；拜殿屋頂假四垂與前後殿銜接；後殿為硬山屋面樣式，兩側壁堵與前後殿間以圓拱門相通，山牆上做鳥踏，拜殿左右龍、虎井上加蓋增建鐘鼓樓、三川殿西施脊中央有雙龍及福祿壽造型剪黏裝飾，正殿中脊剪黏為雙龍拜塔，屋脊裝飾原為彩色玻璃剪粘，修復時改為陶質剪黏為主。
登錄民俗
- 〈枋寮北勢寮保安宮放白鶴〉經屏東縣政府指定／登錄為民俗。國家文化資產網個案 ↗
登錄理由 1. 傳統性：由保生大帝騎白鶴羽化飛昇傳說而起之俗，已有百年歷史。 2. 地方性：全國少見之送白鶴之俗，與枋寮在地社造結合。 3. 文化性：祭儀活動之繞境、法師、科儀具信仰文化。 4. 典範性：信仰圈之大神明會全員參與彰顯民俗張力與凝聚力。
登錄民俗個案的保存者紀錄
以下逐位出自文化部文化資產局的另一份開放資料（保存者／保存團體），與上方登錄民俗區塊列出的保存者名單不是同一份資料。
- 財團法人臺灣省屏東縣北勢寮保安宮為開放資料所載〈枋寮北勢寮保安宮放白鶴〉的保存者。國家文化資產網保存者 ↗
開放資料所載內容（原文）
法令依據：符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條規定。
保生大帝的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 元保宮大道公出巡（十七庄）農曆三月初十（國曆 4/16）
- 淡水三芝九庄輪祀保生大帝農曆三月十五（國曆 4/21）
枋寮鄉的其他宮廟
枋寮鄉登記在案的宮廟共 70 間，其中主祀保生大帝者 2 間。
- 古靈山分真南方照眾寺 主祀 觀世音妙佛
- 建興寺 主祀 南無觀世音菩薩
- 枋寮德興宮 主祀 天上聖母
- 三慧精舍 主祀 西方三聖
- 九天太清境九微府