屏東縣車城鄉廟宇
屏東縣車城鄉收錄 21 間廟宇，主祀神以福德正神（5 間）、池府千歲（2 間）、觀世音菩薩（2 間）最多，在屏東縣 29 個鄉鎮市區中排第 23 多，佔全縣 2%。
車城鄉的主祀神分布
另有 3 種主祀神各見於少數宮廟，詳見下方清單。
已查證沿革或官網的宮廟
地名由來提到宮廟或神明的聚落
以下為內政部國土測繪中心「臺灣地區地名資料」所載車城鄉聚落的地名由來原文，逐字引用。
- 射寮
射寮或寫做社寮、車寮，位於保力溪口南岸，地名來源說法不一，其一指本地原名「榭榴」，地近海原有一片榭榴樹而得名，因保力溪口形成港灣，故稱「榭榴港」；其二則指此地原為大平頂地區主要的大炭輸出河港，船隻大多來自澎湖，除運來日用品外並以魚交換蕃薯，後續有自大陸泉州移民來臺在此落腳，隨身帶來神明，搭簡陋屋寮加以供奉，每逢船隻出海或當時移民為謝神明的庇祐，皆來屋寮答謝神恩，因而取名「謝寮」，後不知何故寫做射寮；另一說則認為「社寮」之名與此地原為土著居住地有關。
- 尖山（又名斗笠山）
《恆春縣志》曰：「尖山，在縣城北三十五里，高數百丈。疊起尖峰，巉巖突兀；光怪離奇，不可言狀。產野牛、羊及獐、兔甚夥，民番從而獵之。下復有二小山，巨石聳立，空其中，可容數百人，皴瘦透一堪以入畫，旁駐隘勇，巡邏生番。海岸可寄椗，常與柴寮貿易」。尖山又稱為斗笠山，今已劃為保護區，標高雖僅一百二十八公尺，但山形尖銳且孤立於公路旁，已成為車城鄉明顯的地標，是由細碧玄岩和玄武角礫岩所構成，與大尖山同為原埋藏在墾丁層內的外來岩塊，因差別侵蝕而露出。
- 松仔腳（又名松下）
位於統埔東方近四重溪的一處小聚落，僅約有六、七戶，屬於客籍雜姓，因有一棵逾百年的大榕樹而得名，樹下並奉祀福德正神，四、五年前因影響耕作而遭砍除。
- 海口營（又名白家庄）
或稱為白家庄，為白姓宗族聚居的小型單姓聚落，且因清光緒年間曾於此駐軍設立營盤而得名。白姓原籍福建泉州府安溪縣榜頭崎頂，開基祖白文元康熙年間來臺，派下子孫分別墾殖海口營和恆春東門外一帶，是恆春地區白姓的主要來源。海口營至今仍聚族而居，屬於先祖白再喜所傳下之六房子孫，至今已有七代以上，今約有20-30戶，設有公廳，供奉白府元帥為保護神。
- 清港
車城溪或稱四重溪，其下游河段村民通稱為清港，出海口遂有「清港嘴」之稱，清港係與其北岸，流經市街南緣的小溪溝－「濁港」相對稱，因水色較清澈而得名。濁港昔可直接入海，據稱為早期車城庄民對外的主要出入口，今與流經福安宮後方的蓮花池溝（車城埤圳支線）會合後，南注車城溪口，因地勢低窪水流不暢雨季常泛濫成災。
- 石頭公
《恆春縣志》曰：「石頭公在車城海口，危然特立，高數十尺，望如人形。鄉人之有不豫者，禱之即痊；又無一索之占者，祈之可得。故每年春秋佳日，士女往叩者，相望於道。旁有小廟一椽，額曰石頭公廟」。
- 統埔（又名統領埔）
統埔舊稱統領埔，為明末鄭軍由車城灣登陸後，因有林統領者於東方的（木康）榔埔建立營盤，進行屯墾而得名。另有一說則指，清康熙初年鄭克塽敗降後，清兵統領率士卒於此紮營，曾建大小營寨三處，本營在今林氏公廳前，兵營（或稱大營）在鎮安宮後，即今五常園址，以土墩修築，另有小營一處，並於車城埤頂（即二重溪出口）置軍伙房。統領埔之後簡稱為統埔。
全部宮廟
點主祀神可連到神明圖譜。