招財童子

典藏目錄裡名稱含「招財童子」的藏品

以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「招財童子」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「招財童子」這一類文物的通則。

1. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0627。

   1.本件木雕招財童子像，作立姿姿態，表面施作粧佛技法，漆面局部剝落，背面開有方形入神洞，封榫佚失，入神物尚存。頭梳雙髻，顏面表現童子相貌，身著窄袖盤領衣，衣長度及膝，腰繫寬布帶，雙腳穿皂靴。立像挺身左腳站於略成六角形臺座上，右腳屈膝靠於球上，左手高舉，右手托物橫伸於左腰前。 2.道家謂神仙居處有童男童女充伺應，稱之為金童玉女。童子在民間神祇供奉中多作為脅祀之神，如觀音菩薩之左脅祀善財童子，文昌帝君之天聾、地啞童子，福德正神之招財、進寶童子等，王爺之印童、劍童等，多未有專屬姓名。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

2. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0628。

   1.本件招財童子像為木雕立姿，表面施以粉雕安金工法飾成，安金層除去。童子臉部除去，長耳無髮，五官秀氣，面帶笑意。童子身穿長袍，衣袍紋路模糊不清，右手高舉過頭，四指併攏手掌朝前，左手持元寶置於胸前。童子腳穿皂靴，左腳踏於元寶上，右腳踏於地面。神像臺座作高圓臺。 2.招財、進寶童子，為土地公或財神的從侍神，大多為一對攣生兄弟，一男一女的類型，則可稱金童玉女。童子通常手上持有元寶、聚寶盆或是珊瑚之類的奇珍異寶，負責協助財神分配財寶賜予信徒。其原型為觀音菩薩身邊的善財童子，佛典形容善財出生時地湧財寶，因而被賦予財神信仰而改稱為招財或進寶。招財進寶造形多作稚齡童子模樣，頭髮結髻，面帶笑容，造形十分討喜，並兼具有多財多子之喜意。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

3. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0629。

   1.本件木雕招財童子像，作立姿姿態，表面粧佛已褪去。頭部微側向右。頭頂兩端梳雙髻，雙眼半睜。上半身著窄袖衣，腰繫布帶，下半身著長褲。跣足，立像挺身以雙腳分立的姿態站於岩座上，右腳向前，左腳在後，左手向下托持芭蕉扇，右手橫伸向左，左手掌缺損。 2.招財、進寶童子，為土地公或財神的從祀神，大多為一對攣生兄弟，一男一女的類型，則可稱金童玉女。童子通常手上持有元寶、聚寶盆或是珊瑚之類的奇珍異寶，負責協助財神分配財寶賜予信徒。其原型為觀世音菩薩身邊的善財童子，佛典形容善財出生時地湧財寶，因而被被賦予財神信仰而改稱為招財或進寶。招財進寶造形多作稚齡童子模樣。頭髮結髻，面帶笑容，造形十分討喜，並兼具有多財多子之喜意。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

4. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0630。

   1.本件木雕善財童子像，作站姿姿態，表面施作塗裝粧佛技法，漆面剝落嚴重。善財童子作孩童臉，張眼，上半身著右衽窄袖衫，下半身著長褲，腰圍腰帶，雙手佩戴手釧，腳穿履。身軀微側向右，立像挺身以雙足丁字步的姿態，左腳踏地、右腳跟抬起，站於方形臺座上，左手捧元寶橫置於胸前，右手握拳高舉過肩。 2.善財童子為文殊菩薩所居福城幢婆羅林中五百童子之一，因出生時種種珍寶自然湧出，故名善財，但也因看破紅塵，視財產如糞土，發誓修行，向文殊菩薩請教佛法，菩薩指示祂朝南去訪道，歷經參拜五十三名善知識，遂有善財童子五十三參之說，最後遇普賢菩薩而成就佛道，在普陀山得觀世音菩薩之教化而示現為菩薩，成為觀世音菩薩之左脅侍，與龍女共同成為觀世音菩薩之護法。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

5. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0631。

   1.本件木雕招財童子像，作立姿姿態，表面施作塗裝、安金不見紅粧佛技法，粧佛大致保存完整。短髮。頭頂兩端梳雙髻，雙眼半睜，嘴微開。上半身著肚兜，外套著短袖罩衫，衣服以安金表現，下半身著長褲，雙手與腳佩戴釧。跣足，立像挺身以雙腳丁字部的姿態站於臺座上，左腳向前踏元寶，右腳在後，左手握拳向前，右手翻掌橫伸向左。 2.招財、進寶童子，為土地公或財神的從祀神，大多為一對攣生兄弟，一男一女的類型，則可稱金童玉女。童子通常手上持有元寶、聚寶盆或是珊瑚之類的奇珍異寶，負責協助財神分配財寶賜予信徒。其原型為觀世音菩薩身邊的善財童子，佛典形容善財出生時地湧財寶，因而被被賦予財神信仰而改稱為招財或進寶。招財進寶造形多作稚齡童子模樣。頭髮結髻，面帶笑容，造形十分討喜，並兼具有多財多子之喜意。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

6. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0632。

   1.本件招財童子像為木雕製成，彩繪與安金部分剝落，神像顏色黝黑。童子背後有一方形入神洞，封榫尚存。童子髮結雙髻，高額細眼，面貌清秀，嘴部似有破損填補痕跡，童子身穿布衣站立於臺座上，布衣線條擺動流暢，童子穿黑履，右腳踏於右前方，左腳撐住身體，姿態神氣。童子雙手捧持有錢幣之聚寶盆，取招財進寶之義。整體造型姿態生動。 2.招財、進寶童子，為土地公或財神的從祀神，大多為一對攣生兄弟，一男一女的類型，則可稱金童玉女。童子通常手上持有元寶、聚寶盆或是珊瑚之類的奇珍異寶，負責協助財神分配財寶賜予信徒。其原型為觀世音菩薩身邊的善財童子，佛典形容善財出生時地湧財寶，因而被被賦予財神信仰而改稱為招財或進寶。招財進寶造型多作稚齡童子模樣，頭髮結髻，面帶笑容，造型十分討喜，並兼具有多財多子之喜意。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

7. 木雕招財童子像

   〈木雕招財童子像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0633。

   1.本件招財童子像為木雕製成。童子像為站姿，身體外部稍有風化剝落，整體顏色黝黑與朱紅色。童子面貌質樸可愛，頭髮結髻，雙耳邊留有髮辮。童子間披雲肩，身穿布衣，雙手捧持聚寶盆，內有元寶。上半身向前傾斜，作鞠躬之貌，雙腳跣足踏於臺座。神像衣飾為朱紅色，線條裝飾已不清楚，衣褶擺動流暢。 2.招財、進寶童子，為土地公或財神的從祀神，大多為一對攣生兄弟，一男一女的類型，則可稱金童玉女。童子通常手上持有元寶、聚寶盆或是珊瑚之類的奇珍異寶，負責協助財神分配財寶賜予信徒。其原型為觀世音菩薩身邊的善財童子，佛典形容善財出生時地湧財寶，因而被被賦予財神信仰而改稱為招財或進寶。招財進寶造型多作稚齡童子模樣，頭髮結髻，面帶笑容，造型十分討喜，並兼具有多財多子之喜意。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕招財童子像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）