法印

典藏目錄裡名稱含「法印」的藏品

以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「法印」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「法印」這一類文物的通則。

1. 避邪與驅邪法印

   〈避邪與驅邪法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0062。

   本件避邪與驅邪法印為兩方印文不同之法印，以朱紅印尼印製於黃紙之上。右側一方法印以粗細雙線為邊框，中央方框內鐫刻隸書體印文「皇寶三教神通鎮災避邪寶印」，印文周邊作雙龍搶珠紋飾。左側一方法印同樣以粗係雙線為邊框，中央方框內鐫刻隸書體印文「當世鎮災驅邪永福大法寶印」，其外四角作太極圖，上下左右四邊作九個「雷字」。 法印為鐫刻有神祇名諱或符文的印璽，印面通常為單面、正方形，印身上方有時雕有印紐，材質多用木料，亦有青銅製品或石材。正一天師道派擅長符籙道法，在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法。故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。

   文化部典藏網〈避邪與驅邪法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

2. 太上老君法印

   〈太上老君法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2004.012.0038。

   本件太上老君法印為方形印章，無印鈕。法印印文為三行陽刻楷體朱文，三行文字之間以直線區隔。中央一行「太上老君勅」，右行「日、斬邪」，左行「月、伏鬼」，印身上方鐫刻「上」字。印身施有黑色漆，但有脫落與多處蛀蝕穿洞情形。 法印是指鐫刻有神祇名諱或符文的印璽，為道教重要的法器之一。法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。道教在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法，故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。太上老君法印為奉老君之名，可蓋於符令之上以之加強法力，亦可直接蓋在上衣的衣領上以護身。

   文化部典藏網〈太上老君法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

3. 李趙太法印

   〈李趙太法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2004.012.0039。

   本件李趙太法印為方形印章，頂端作獅子鈕。法印印文為陽刻楷體「李趙太印」，中央有白色霉斑，李趙太未知為何方神祇。上端印鈕作獅子形，獅子採蹲伏姿態，頭部上仰，雕工簡單樸拙，法印整體施有朱紅色漆，漆面有些微脫落情形。 法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。臺灣民間俗信法印因奉神祇之名而具有相當大的神力，可以除魔辟邪，故多在符令之上蓋刻有神祇名諱之法印，可增強符令之靈力。

   文化部典藏網〈李趙太法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

4. 靈寶法司法印

   〈靈寶法司法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2006.003.0168。

   本件靈寶法司印為木雕，形狀呈扁體方體，印面作正方形，分四等分鐫刻「靈寶法司」四字，靈寶法司又稱靈寶大法司，為道教文書之發文機關。印面有多處蛀蝕孔洞，印體之上邊有橫向之裂紋。 法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱、圖文等，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。道教在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法，故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。靈寶法司法印鐫刻道教文書發文機關之名，多用於疏文之抬頭用印。

   文化部典藏網〈靈寶法司法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

5. 臺中南清宮包府千歲法印

   〈臺中南清宮包府千歲法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2006.003.0169。

   本件臺中南清宮包府千歲法印為有大型印鈕之形式，印體為扁正方形，印鈕為束腰圓方形。印文區分為上下兩半，中間以橫線區隔，上方橫刻「台中南清宮」，下方直向兩排刻「包府千歲」，皆為陽刻朱文，印體上邊註記「台中南清宮」，上方嵌有提醒印文朝上之黑色圓點，印鈕另一邊註記「包府千歲」。 法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱、圖文等，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。道教在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法，故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。以神明名諱為主的法印為民間常見之法印形式，可蓋於符令之上以之加強法力，亦可直接蓋在上衣的衣領上以護身。

   文化部典藏網〈臺中南清宮包府千歲法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

6. 雲林永定宮天上聖母二媽法印

   〈雲林永定宮天上聖母二媽法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2006.003.0170。

   本件永定宮天上聖母二媽法印為木刻有大型印鈕之形式，印體為扁正方形，印鈕為束腰圓方形，外表有經使用而產生的變黑污漬。印文區分為上下兩半，中間以橫線區隔，上方橫刻「永定宮」，為雲林縣二崙鄉永定村「后儀宮」舊名，下方直向三排刻「天上聖母二媽」，皆為陽刻朱文，印鈕一邊正中嵌有提醒印文朝上之銀色金屬圓點。 法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱、圖文等，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。道教在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法，故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。以神明名諱為主的法印為民間常見之法印形式，可蓋於符令之上以之加強法力，亦可直接蓋在上衣的衣領上以護身。

   文化部典藏網〈雲林永定宮天上聖母二媽法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

7. 太上老君法印

   〈太上老君法印〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2006.003.0171。

   本件太上老君法印為木刻有長印鈕之形式，印體為扁正方形，印鈕為長束腰圓方形，一面之上端有直、橫兩道註記印文朝上之刻痕，印體部份有經使用所產生的污漬斑紋。印面作正方形，區分為四等分鐫刻「太上老君」四字，為陽刻朱文，印面下方中央有一道直向裂紋，使得印面產生變形。 法印通常作單面、正方形印文，常見為刻神祇名諱或宮廟名稱、圖文等，印身上方有時雕有印鈕，印紐以獅形的辟邪獸最常見。道教在科儀中經常要處理文書或符籙，加蓋法印就成為仙聖印證文書、符籙靈力的重要手法，故一般道教信徒咸信法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。太上老君為道教三清天尊之一，其以老君為名之法印為臺灣民間十分普遍之法印形式，可蓋於符令之上以之加強法力，亦可直接蓋在上衣的衣領上以護身。

   文化部典藏網〈太上老君法印〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

8. 孚佑帝君法印印文

   〈孚佑帝君法印印文〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0192。

   本件孚佑帝君法印印文以朱紅色印泥鈐印於米黃色紙張之上。印文作正方形，以粗線為方框，框內以橫線區分為上下兩部份，上方一列中央作太極圖，右、左兩側為乾、坤二卦。下方篆書三行十二字朱文：「勅封純陽演正警化孚佑帝君」。 孚佑帝君即八仙中的呂洞賓，民間尊稱為呂仙祖、純陽祖師，以其出生八字皆屬陽，故稱純陽，全真道教奉為「北五祖」之一，鸞堂奉為三恩主或五恩主之一。祖師入道前曾兩次試進士不中，後經漢鍾離，以「黃粱夢」點化，又承火龍真人傳授天遁劍法，有「劍仙」之稱。傳說祂曾為明太祖剃髮，故祀為理髮業守護神。

   文化部典藏網〈孚佑帝君法印印文〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）