三官大帝

辭典裡的三官大帝

三官大帝或稱三官上帝，即天地水三官之總稱，民間俗稱三界公，認為祂們是玉皇上帝的代表者。就道教的說法三官分別為賜福納吉的「上元一品天官賜福紫微大帝」、司掌人間罪惡的「中元二品地官赦罪清虛大帝」，與解除人間災厄的「下元三品水官解厄洞陰大帝」。也有一說天官掌管神明界，地官司掌人界，水官掌理陰界，其神格僅次於玉帝。

通常廟宇所祀的三官大帝為古代帝王堯舜禹三帝。

堯帝理民，天下得以安居樂業，被奉為天官大帝，位居紫微宮，其形象為：頭戴冕旒冠，身著黃龍袍，手執朝天笏。

據傳正月十五元宵節（上元夜）是堯帝下凡人間賜福之日，依古代民間習俗，當天家家戶戶在廳堂掛「天官賜福神」軸圖，夜裡兒童提花燈遊街迎接天官降臨，男子聚會祠堂唱迎福詞，未婚男女出外踏菜圃，俗諺「偷拔菜，嫁好婿；偷拔蔥，嫁俊尪」，新婦偷拔蔥蒜芹菜，則可獲得聰明、善算、勤快的小孩。

舜帝為地官大帝，其形象為：頭戴冕旒冠，身著紅龍袍，手執玉笏，高坐清虛宮，評鑑察神、八方巡遊，與三尸神呈報人間罪業，以期補過、赦罪，以表地官載物之德。因舜為孝子，故中元節又稱孝子節，每年七月十五為中元節。

禹帝被奉為水官大帝，因疏導水患解民困厄，故為解厄神。民間俗傳下元節（農曆十一月十五日）為水官大帝下凡為世人解厄之日。其形象頭戴冕旒冠，身著紫龍袍，手執玉笏，高坐清華宮。下元節又叫消災日，信眾備牲醴香燭拜水官大帝，以求兵戎消弭、天災不至、百厄化解。請道士誦經，燃燒紙紮凶神惡煞並將餘灰投諸海，代表去除凶惡。

另有一說，三官為龍王三位女兒與陳子檮所生三子。又有一說是指周幽王時的三位諫官，至宋真宗時因護駕有功受封。

臺灣供奉三官大帝的廟宇約有七十多座，尤以漳泉和客家人聚集的地方奉祀最盛，每逢上元、中元、下元是三官大帝祭日。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》三官大帝(三界公)

三官大帝為道教神譜中的三元大帝，統領天、地、水三界，其地位僅次於萬神之主昊天金闕玉皇大帝。三元大帝即「上元一品天官賜福紫微大帝」、「中元二品地赦罪清虛大帝」、「下元三品水官解厄洞陰大帝」，其信仰起源早期道教五斗米道（即天師道）的三官信仰。據道經載，在三元日（即農曆正月十五日、七月十五日、十月十五日）時，信眾可準備三封祈禱文疏，稱為「三官手書」，一封藏於山，一封埋於地，一封沈於水，可以得到賜福、赦罪、解厄之利。日後民間又以古代的堯帝為天官、舜帝為地官、禹帝為水官，信仰十分興盛。

道壇中所供奉的三官大帝紙像高約一尺三，坐姿，皆作古代帝王之造型，頭戴冕冠，長髯垂胸；身穿蟒袍，天官著黃袍（或紅袍）居中，地官著綠袍（或藍袍）居左，水官著黑袍（或藍袍）居右，雙手捧笏板於胸前，建醮時供奉於三界壇上。

引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》三官大帝