中元節

普渡怎麼拜

1. 於家門口或社區廣場朝外設置供桌，不可在室內普渡 — 公普由社區管委會統籌；私普由各戶自行辦理；供桌前可備臉盆、清水、毛巾供好兄弟梳洗 ⚠ 不可在室內普渡
2. 上午先祭拜家中神明，中午祭拜祖先，午後拜地基主，最後才拜普渡公及好兄弟 — 順序不可顛倒，神明、祖先在先，好兄弟在後 ⚠ 順序不可顛倒
3. 每人持三炷香，恭請普渡公降臨，唸祈請文後擲筊確認 — 公普由代表帶領全體誦讀祈請文
4. 燒普渡公金紙（壽金、福金等），再換持一炷香祭拜好兄弟，由內而外於供品上插香 — 祭拜好兄弟時改持一炷香，以示陰陽有別 ⚠ 不可嘻笑、胡鬧；態度需恭敬
5. 補香添酒三次，完成後燒經衣、銀紙，茶酒繞金爐桶外緣灑三圈後結束 — 金紙需一張一張燒，不可整疊丟入；太陽下山前完成 ⚠ 不可整疊金紙丟入爐；需於日落前結束

完整儀式流程與地區差異見 普渡。

供品與金紙

供品：三牲、四果、糖果餅乾

金紙：大銀、小銀、經衣、往生錢、壽金、福金

禁忌

• 農曆七月閩南、台灣一帶不婚嫁
• 不祝壽
• 不喬遷
• 不辦各種喜慶之事（惟恐將孤魂野鬼引進門）

地區差異

台灣閩南（義民信仰圈外各地）

七月十五（中元節）為最普遍普渡日；部分廟宇採「輪普」制度，各里/社區分日輪流舉辦公普；頭城、恆春有「搶孤」特殊儀式

客家（新埔枋寮義民廟圈）

客家族群以義民爺信仰為核心，七月普渡帶有祭祀反清事件犧牲者的特殊意涵；輪值「爐主庄」每年輪流主辦義民祭，規模盛大

基隆（雞籠中元祭）

基隆中元祭規模最盛，約自咸豐年間（1855 年左右）開始。儀式序列：老大公廟開龕門（七月初一）→ 七月初擇吉時豎燈篙 → 放水燈遊行、水燈頭入水（十四日，謂之「普照陰光」，用意在通知海上罹難者隔日趕赴普度）→ 公普放焰口（十五日）→ 關龕門（月底，文獻多記七月三十；遇農曆七月僅廿九日之年則為廿九）。主普由姓氏宗親會字姓輪值，普度後於慶安宮媽祖神像前交接象徵代代薪傳的「手爐」

相關詞彙

中元普渡

農曆七月由道佛兩教主導的祭典，設供桌施食孤魂野鬼，並焚燒銀紙經衣以超度無主亡靈。

放焰口

普渡壇上由僧尼誦經、道士禮懺的施食儀軌，超度孤魂、施予餓鬼；源自唐代密宗傳入的焰口施食，補《盂蘭盆經》之不足。

經衣

印有衣物、日常用品圖案的紙製冥器，焚燒後作為亡魂或孤魂的衣物布料；中元普渡、做十六歲、收驚等科儀皆有使用。

大銀

祭祀祖先及鬼魂用的大型銀紙，代表給亡者的冥間財帛，常與小銀搭配使用；普渡、清明掃墓為主要使用時機。

小銀

尺寸小於大銀的冥間銀紙，功能相同，常與大銀成對焚燒給祖先或孤魂，為普渡與掃墓場合的基本備品。

往生錢

道教或民間信仰中專供亡者或孤魂使用的冥幣，形式類似鈔票，常於中元普渡或超度法事中焚燒；亦稱「往生蓮花」（紙蓮花附贈型）。

搶孤

普渡末尾，信眾競相攀爬高聳孤棚搶奪供品的民俗競技，象徵驅除孤魂並分享福氣；以頭城、恆春最著名。

相關神明

• 好兄弟 — 「好兄弟」是台灣民間對無主孤魂（孤魂野鬼、孤幽滯魄）的敬稱，並非特定神明，而是中元普渡的賑濟對象。相傳農曆七月地官開鬼門，孤魂返陽受饗，民間舉行普渡（普施、施食）召請並賑濟之，求人鬼均安。此俗融合三教：儒稱祭厲、道稱慶讚中元、佛稱盂蘭盆會。
• 三官大帝 — 天官、地官、水官合稱三官大帝，又稱三界公；分別在上元、中元、下元三節日職司賜福、赦罪、解厄，三元節祭典為台灣歲時信仰中的重要節點。
• 地藏王菩薩 — 地藏王菩薩為佛教四大菩薩之一，以「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之大願著稱，於釋迦滅度至彌勒成佛間之無佛階段教化六道、救度地獄眾生。漢地民間信仰奉為冥界主宰、稱「幽冥教主」，統轄十殿閻王（另有與道教「酆都大帝」混同之說，然二者分屬佛、道系統，宜並陳不混為一神）。造型多作僧形、持錫杖與寶珠、坐騎諦聽，與中元普渡、亡魂救度信仰關係密切，為新莊地藏庵等大眾爺／陰廟系統之主祀。

相關民俗活動

• 雞籠中元祭 — 七月
• 恆春搶孤及爬孤棚 — 農曆7月15日中元普渡

相關宮廟

• 基隆主普壇 — 基隆市中正區