中元金紙與銀紙
2027 年國曆 8/16（農曆七月十五）
中元節為農曆七月十五；紙錢種類與份量各地與各家慣例不同，以下只列辭典記載的種類與流通地區。
重點整理：中元金紙與銀紙的種類、用途與南北中差異
別稱：普渡金紙、中元銀紙、經衣
本頁資料更新：
中元金紙與銀紙是農曆七月十五，2027 年落在國曆 8/16。中元普渡燒的紙錢不是同一種東西：敬神明的叫金紙，燒給好兄弟與祖先的叫銀紙，另有一種印著衣物與梳洗用具、給好兄弟換洗的「經衣」。更麻煩的是同一個用途在各地用的種類不一樣——刈金只有北部用、九金只有南部有、四方金南北的圖案還不同。《臺灣民俗文物辭典》對每一種紙錢都寫明用途與流通地區，任何一地的用法都不能當成全台通則。
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中元金紙與銀紙近年是哪一天
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- 國曆 9/6（農曆七月十五）
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- 國曆 8/27（農曆七月十五）
- 2027
- 國曆 8/16（農曆七月十五）
辭典裡的中元金紙與銀紙
又稱更衣，臺灣北部、中部的經衣尺寸較大，一般為一尺乘三寸五分；南部地區所慣用的經衣則尺寸非常袖珍，為黃紙上面印綠色的圖案。經衣上面印有墨色的男性和女性的衣服（男性為上衣、長褲；女性為上衣、長裙）、靴子、梳子、剪刀、鏡子、扇子等日常生活器具。一般用於農曆初一、十五（或初二、十六）拜門口、或是中元普度、建醮普度祭祀好兄弟時所用。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》經衣
北部分大箔、小箔；南部則有大、中、小箔的分別。大銀一般用於清明、過年等祭祀祖先，或是喪葬時祭祀亡靈，也有中元普度、農曆初一、十五拜門口敬獻給好兄弟等陰鬼時用。喪禮入殮時也會用白布包住一大疊的大銀，當作往生者的枕頭，也是獻給亡靈使用的銀紙。其票面面額比小銀大一些。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》大銀
又稱銀仔，北部有大箔、小箔之分；南部則有大、中、小透之分。用於中元普度、或拜門口好兄弟、家中地基主時，需要燒化；或是拋撒於危險偏遠的彎路、橋頭的地上，不用燒化，敬獻給好兄弟，使往來的人車平安時所用。如在喪禮出殯時，棺木行經的橋頭，拋撒的小銀，則稱為「買路錢」。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》小銀
北部用金紙，有分大箔、中箔。只有一大塊錫箔，沒有任何圖案。祭祀一般神明時所用，為臺灣北部地區民眾所使用，中部地區則不用刈金。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》刈金
即「福金」、「土地公金」。北部地區流行的四方金，沒有任何圖案，只有一面金箔。但是中部地區流行的「四方金」，印有象徵祈求「福祿」的美麗的葫蘆圖案，葫蘆上還寫有「價實」二字，以及金紙上面也寫有「一心奉敬」、「祈求平安」、「四方金」等字樣。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》四方金
為南部地區所使用的金紙，中部、北部沒有這類金紙。上面印有金色星狀，寫有「福祿壽」三個字的字樣，金紙兩旁印有「九金」二字的字樣。一般用於神明、犒將。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》九金
關於中元金紙與銀紙
- 經衣又稱更衣，臺灣北部、中部的尺寸較大，一般為一尺乘三寸五分；南部慣用的經衣尺寸非常袖珍，是黃紙上面印綠色圖案。經衣上印有男性與女性的衣服、靴子、梳子、剪刀、鏡子、扇子等日常生活器具，一般用於農曆初一、十五拜門口，或中元普度、建醮普度祭祀好兄弟時。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈經衣〉
- 大銀北部分大箔、小箔，南部則有大、中、小箔的分別。辭典記的用途是清明、過年祭祀祖先或喪葬時祭祀亡靈，也用於中元普度、農曆初一十五拜門口敬獻給好兄弟，票面面額比小銀大一些。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈大銀〉
- 小銀又稱銀仔，北部有大箔、小箔之分，南部則有大、中、小透之分。用於中元普度、拜門口好兄弟、家中地基主時需要燒化；另有一種用法是拋撒在危險偏遠的彎路、橋頭地上不燒化，敬獻好兄弟以求往來人車平安。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈小銀〉
- 刈金是祭祀一般神明時所用，只有一大塊錫箔、沒有任何圖案，北部分大箔與中箔。辭典明寫它是臺灣北部地區民眾所使用，中部地區則不用刈金。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈刈金〉
- 四方金即福金、土地公金。北部地區流行的四方金沒有任何圖案，只有一面金箔；中部地區流行的四方金則印有象徵祈求福祿的葫蘆圖案，葫蘆上寫有「價實」二字，金紙上也寫有「一心奉敬」、「祈求平安」、「四方金」等字樣。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈四方金〉
- 九金是南部地區使用的金紙，中部、北部沒有這類金紙。上面印有金色星狀與「福祿壽」三字，金紙兩旁印有「九金」二字，一般用於神明與犒將。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈九金〉
普渡怎麼拜
相關詞彙
- 中元普渡
- 農曆七月由道佛兩教主導的祭典，設供桌施食孤魂野鬼，並焚燒銀紙經衣以超度無主亡靈。
相關神明
- 好兄弟 — 「好兄弟」是台灣民間對無主孤魂（孤魂野鬼、孤幽滯魄）的敬稱，並非特定神明，而是中元普渡的賑濟對象。相傳農曆七月地官開鬼門，孤魂返陽受饗，民間舉行普渡（普施、施食）召請並賑濟之，求人鬼均安。此俗融合三教：儒稱祭厲、道稱慶讚中元、佛稱盂蘭盆會。
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