鬼門開

關於鬼門開

• 基隆老大公廟在農曆七月初一的下午陰時取出鑰匙、開啟柵門；這項「開龕門」象徵迎請先靈到人間接受一整月的奉祭，也標誌鬼月正式開始。　—文化部文化資產局〈臺灣世界遺產潛力點學習資料庫〉
• 開龕門後，舊俗會在傍晚於門前掛起普渡公燈，替往來的無祀亡魂照路。燈上寫什麼，兩份官方來源記載不同：國史館臺灣文獻館逐字記為上書「普度陰光」、「慶讚中元」，文化部文化資產局的資料則記為書寫「陰光普照」或「慶讚中元」。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉；文化部文化資產局〈臺灣世界遺產潛力點學習資料庫〉
• 鬼門開、中元普渡與鬼門關不是同一個日期：七月初一開門，十五日普渡，月底再由道士封鬼門；屆時家戶燒掉門口掛燈，寺廟撤下燈篙。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 七月初一之後受祭的是誰，文獻給的答案是移墾社會的無祀者：早年渡臺的人因水土不服或受瘴癘之氣而亡，死後不得歸葬、也得不到後代祭祀；再加上水災、地震等自然災變與械鬥、戰亂造成的橫死，徘徊於陰陽界之間，成為七月半所祭祀的孤魂野鬼，臺灣地區尊稱他們為「好兄弟」，或者稱之「無緣佛」。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 開龕門之後，七月初還要另外選定一個良辰吉時豎燈篙。國史館臺灣文獻館逐字寫明豎燈篙的目的是「邀請諸神前來監醮以及招引陰間好兄弟前來享受孤食」。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 開龕門的老大公廟怎麼來的，一說是漳泉大規模械鬥雙方死亡一百零八人，據說即最初的收埋人數。同一篇文獻同時指出，械鬥死者大多由家屬領回、或由兩籍分設不同的安奉所，因此對合葬一說標明「說法存疑」；會被收埋在一起的，可能是年代久遠已無法辨識者，或渡臺無家屬的羅漢腳。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 基隆一帶的無祀亡魂不只來自械鬥：嘉慶初年海盜蔡牽竄擾北部沿海、咸豐年間小刀會事件之外，同治六年（1867）冬十一月二十三日《淡水廳志》祥異考記「雞籠頭、金包裏一帶發生山傾地裂，海水暴漲，屋宇傾壞，溺數百人」；此外還有中法戰爭客死異鄉者，以及這座天然良港歷年的海難罹難者。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 漳泉械鬥有多慘烈，暖暖一帶流傳一句形容兩籍守護神的諺語：「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」——尪公指保儀大夫、聖公指開漳聖王，連神像都在械鬥中遭到毀損。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 同一場海嘯另有外國記載：Alvarez《Formosa》記 1867 年 12 月 18 日北部地震更烈，港水似已退落淨盡、船隻被擱在沙灘上，不久水又猛烈復回；數百人是看到大退潮後紛紛跳進基隆港抓魚，逃生不及被淹死。當時基隆尚未建港，海域是漏斗形海灣，海嘯進入後能量容易集中，水位大幅推升上陸。　—國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
• 辭典把七月初一的家戶動作記得很具體：門前空地點一盞夜燈專為好兄弟引路照明，稱「普度公燈」或「路燈」，直到月底才謝掉；初一下午起要拜門口的好兄弟，準備五味碗、粿、酒、米飯，以及盥洗用具、經衣（更衣）與銀紙。老大公廟的開龕門則在該日下午兩點舉行。　—國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈開鬼門〉