雞籠中元祭
2027 年國曆 8/2(農曆七月初一)
農曆七月整月:初一開龕門、七月初豎燈篙、十四放水燈、十五公普放焰口、月底關龕門
重點整理:雞籠中元祭日期、字姓輪值與儀式順序
別稱:基隆中元祭、字姓輪值
本頁資料更新:
雞籠中元祭起於農曆七月初一,2027 年為國曆 8/2。雞籠中元祭約自咸豐年間(1855 年左右)開始,是全台第一個被指定為國家重要民俗的節慶,祭典橫跨整個農曆七月。順序為:七月初一老大公廟開龕門、七月初擇吉時豎燈篙、十四日放水燈遊行、十五日主普壇公普放焰口、月底關龕門。主普由姓氏宗親會「字姓輪值」逐年輪流承辦,普度後在慶安宮媽祖神像前把象徵代代薪傳的「手爐」交給下一年字姓;最初 11 個字姓,今已成 15 個字姓團體。
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雞籠中元祭近年是哪一天
- 2025
- 國曆 8/23(農曆七月初一)
- 2026
- 國曆 8/13(農曆七月初一)
- 2027
- 國曆 8/2(農曆七月初一)
辭典裡的雞籠中元祭
基隆早期開發史上,曾在清咸豐元年(1851年)八月魴頂發生激烈的漳泉械鬥,犧牲慘烈。後來為化解漳、泉二籍人士的紛爭,便結合字姓的血緣團體,一起收埋犧牲的漳泉人士之遺骸,後來連同其他事故的傷亡者,一起建為義民祠,現稱為「老大公廟」。自清咸豐五年(1855年)最初是由十一個字姓團體聯合輪流主普,第一次是由張廖簡姓主普,發展到民國六十八年已擴大成十五字姓的規模,迄今仍如此。所謂的十五字姓輪普則依序為張廖簡姓、吳姓、劉唐杜姓、陳胡姚姓、謝姓、林姓、江姓、鄭姓、何藍韓姓、賴姓、許姓、聯姓會、李姓、黃姓、郭姓等,民國九十二年則輪到賴姓宗親主普。自民國六十三年遷建啟用新的主普壇迄今,在中正公園內。
基隆的慶讚中元活動,由農曆七月一日子時(夜間十二時整)在老大公廟舉行「開燈」儀式,七月一日下午二時於老大公廟「開龕門」,由輪值主普之代表主祭並開啟兩道龕門之墓扉,放出孤魂滯魄。到了農曆七月十二日晚上七時在中正公園的主普壇舉行「開燈放彩」的活動,往往吸引許多人前往觀賞。十三日下午一時至五時有「迎斗燈」繞境的活動,斗燈為三層的精美木雕燈座,裡面盛米,上面插有尺(丈量短長)、劍(斬妖除魔)、秤(福份多寡)、剪刀(剪除不祥),並於鏡(妖魔現形)前點亮油燈(照耀光明),以示元辰煥彩,斗燈奉有北斗、南斗星君,有為字姓宗親、斗首消災解厄、延年益壽、祈福平安之意。
十四日晚上準備放水燈,先前則有盛大熱鬧的水燈頭、花車以及陣頭、遊藝團體的遊行,這也是整個中元祭典中最吸引國內外觀光客圍觀的重點;放水燈的地點在八斗子望海巷舉行,時約半夜十二時整,由僧人或道士誦經,引導旁人燃放各姓氏所備的水燈頭,以召請水面孤幽,來參加普度法會,聽經聞懺,當地人相信水燈頭飄的越遠,有象徵該字姓越發達的吉兆。十五日晚上舉行普度,普施後於晚上十時多化送大士爺,及孤魂的同歸所、翰林院(或寒林院),十一時並有跳鍾馗押孤的儀式,以示將孤魂滯魄強行押走,避免在地方逗留侵擾善良百姓。十二時則舉行新舊爐主交接手爐的活動,象徵主辦權將會輪到下一姓氏。到了八月初一輪值主普再回到老大公廟「關龕門」,基隆的中元普度才告結束。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》基隆中元祭
文化資產登錄
雞籠中元祭 國家重要民俗
- 主管機關
- 文化部
- 登錄地點
- 基隆市及其他各區
- 保存者
- 基隆主普壇管理委員會(團體)
- 登錄基準
- 風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者
- 人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式,顯示藝能特色者
- 民俗藝能之發生與變遷,其構成上具有地方特色,且影響人民生活者
- 法令依據
- 文化資產保存法第59條
- 公告沿革
- 2008-01-29 會授資籌三字第0972100852號公告
- 2014-02-13 文資局傳字第10330009912號(指定保存者)
- 2017-11-20 文授資局傳字第10630129831號(依文化資產保存法第111條規定重新登錄)
登錄理由
1.鷄籠中元祭具有特殊歷史背景、文化價值及藝術價值,完整保存先民拓墾過程及文化內涵,並具有悲天憫人的情懷與普及外邦的國際觀,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目:「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。
2.保存水燈遊行、米雕看桌,殊具民俗藝能內涵。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目:「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式,顯示藝能特色者」之指定基準。
3.基隆地區民眾全體動員積極投入中元祭活動,傳承地方文化特色,凝聚社區共識與向心力。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目:「民俗藝能之發生與變遷,其構成上具有地方特色,且影響人民生活者」之指定基準。
歷史沿革
基隆中元祭,起源於咸豐元年(一八五一)八月之漳泉械鬥,雙方死傷眾多;挑釁報仇將發生的時候,漳泉地方人士出面調解,再次械鬥之衝突終於平息;取代以字姓輪值主普,超渡普施孤魂幽靈,以血緣代替地域觀念,以賽陣頭來代替打破頭的陋習;達成社會和諧,共存共榮的大同世界,行之百年歷史悠久。
參觀注意事項
一、迎水燈頭時,不要進入行經路線路中。
二、放水燈頭時,禁止闖入水邊管制區。
三、慶安宮與主普壇進行道士團科儀時,參觀或拍錄攝影不能影響科儀進行。
以上引自 文化部國家文化資產網個案 20080129000001,逐字未改寫。
主辦單位公告的年度活動檔期
收錄於文化部開放資料的活動登載日期,主體是那一筆活動,不是這個節日本身的日期。
〈2026鷄籠中元祭〉是基隆市政府、基隆市議會、基隆市文化觀光局、基隆市主普宗親會辦理、收錄於文化部「藝文活動-節慶專區」開放資料的一筆活動。
該筆登載的起訖日期是 2026 年 8 月 12 日至 9 月 11 日。這是 2026 年這一次的活動檔期,不是每年固定的日期;其他年度以主辦單位公告為準。
登載地點:基隆市安樂區|文化部「藝文活動-節慶專區」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
歷年活動檔期紀錄
以下是觀光署歷史活動資料庫裡名稱與本頁完全相同的歷年登載紀錄(本頁收錄 2013 至 2023 年),主體是那幾筆歷史紀錄,不是這個節日本身的日期;沒有列出的年份不表示當年沒有舉辦。
〈2023鷄籠中元祭〉是基隆市政府辦理、收錄於交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料的一筆歷史活動紀錄。
該筆登載的起訖日期是 2023 年 8 月 15 日至 9 月 15 日。這是資料庫裡 2023 年那一次的登載紀錄,不是每年固定的日期,也不表示今年會辦。
登載地點:基隆市安樂區|交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
〈2022雞籠中元祭〉是基隆市政府辦理、收錄於交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料的一筆歷史活動紀錄。
該筆登載的起訖日期是 2022 年 7 月 28 日至 8 月 27 日。這是資料庫裡 2022 年那一次的登載紀錄,不是每年固定的日期,也不表示今年會辦。
登載地點:基隆市安樂區|交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
〈2019雞籠中元祭〉是主普許姓宗親會、基隆市政府、基隆市議會辦理、收錄於交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料的一筆歷史活動紀錄。
該筆登載的起訖日期是 2019 年 8 月 1 日至 8 月 30 日。這是資料庫裡 2019 年那一次的登載紀錄,不是每年固定的日期,也不表示今年會辦。
登載地點:基隆市安樂區|交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
〈2018雞籠中元祭〉是主普賴姓宗親會、基隆市政府、基隆市議會辦理、收錄於交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料的一筆歷史活動紀錄。
該筆登載的起訖日期是 2018 年 8 月 11 日至 9 月 10 日。這是資料庫裡 2018 年那一次的登載紀錄,不是每年固定的日期,也不表示今年會辦。
登載地點:基隆市安樂區|交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
〈雞籠中元祭〉是基隆市文化局辦理、收錄於交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料的一筆歷史活動紀錄。
該筆登載的起訖日期是 2013 年 8 月 7 日至 9 月 5 日。這是資料庫裡 2013 年那一次的登載紀錄,不是每年固定的日期,也不表示今年會辦。
登載地點:基隆市安樂區|交通部觀光署「歷史活動-觀光資訊資料庫」開放資料|資料授權:政府資料開放授權條款-第1版
儀式順序
- 開燈夜 六月底至七月一日凌晨(每年固定農曆7月1日)
於老大公廟舉行開燈祭拜儀式,象徵照引老大公及好兄弟返回人間享受供養,直至7月結束始熄燈。
- 開龕門 七月初一午後(每年固定農曆7月1日)
主普宗親會率各姓宗親會先至城隍廟向城隍爺稟報後,再至老大公廟舉行三獻禮開龕門儀式,俾讓冥界孤魂降臨陽間接受普施超度。
- 送燈獻敬 七月九日-七月十日(每年固定農曆7月9日)
主普宗親會在道士團引領下,將主普燈送至各姓氏宗親的理事長及爐主家中,並在香案前誦經添丁植福。
- 豎燈篙 七月十一日午前(每年固定農曆7月11日)
於主普壇舉行,由道士團主持豎立燈篙並懸掛旗幡及燈幟儀式,藉以昭告天地靈魂等界降臨鑑醮或接受普施超度。
- 主普壇開燈 七月十二日晚間(每年固定農曆7月12日)
道士團於主普壇前先行淨壇,再由主普宗親會主委及爐主開燈,使主普壇大放光彩。
- 迎斗燈 七月十三日午後(每年固定農曆7月13日)
除了輪值的主普宗親會之外,各字姓宗親會之斗燈,先於信一路金雞橋集結,再由聚樂社與得意堂北管開路依序遶行市區,最後迎入慶安宮安座,至7/14清晨發表儀式後正式點燃,藉以象徵族群團結。俟普度結束後,各宗親會再各自迎請回去會館。
- 點燈發表 七月十四日午前(每年固定農曆7月14日)
道士團於慶安宮進行點亮斗燈儀式,並為紙糊神物開光,賦予神靈,儀式包括開壇請神、誦讀疏文、發表、放榜等,藉以向上蒼表明賑濟心意。
- 迎水燈/陣頭遊行遶境 七月十四日晚間(每年固定農曆7月14日)
各字姓宗親會各備水燈頭、花車、藝閣、陣頭、遊藝團體等等,依序遶行基隆市街,展現多元文化風貌,全程進行數小時,係此俗最具指標性節目之一。
- 放水燈 七月十四日午夜(每年固定農曆7月14日)
市區迎水燈頭之後,各字姓宗親會(另含慶安宮)迎請水燈頭集結於八斗子望海巷海邊,先由道士團進行相關法事儀式,再逐一送入海中點燃,讓其隨潮水漂流而去,藉以招引水路孤魂上岸受普超度;俗信,火勢愈旺,漂流愈遠,運勢愈佳。
- 普度法會 七月十五日傍晚(每年固定農曆7月15日)
普度分主普壇與慶安宮兩地舉行,道士團誦經禮懺、請神掛榜,宣示普度化食,隨即展開普度;普度品最大特色在於:看牲米雕、三連桌(素食、葷食、西洋餐)、麻油雞酒(祀難產死亡婦女)、壽司及味噌湯(日本好兄弟)、紅酒及法國麵包(法國好兄弟)等等,展現悲天憫人、族群融合精神。其間,道士團也進行「放焰口」普施儀式,俾讓各路好兄弟飽食並能聞經超度。
- 跳鍾馗 七月十五晚間(每年固定農曆7月15日)
普度結束後,於主普壇進行「跳鍾馗」儀式,象徵送走好兄弟。
- 關龕門 八月一日傍晚(每年固定農曆8月1日)
於老大公廟舉行,道士團淨壇後,由輪值主普宗親會理事長(或與市長)進行「關龕門」儀式,在登記簿上登錄關龕門的時辰與姓名,隨即關上龕門、上鎖,表示好兄弟皆已各回冥界。
- 手爐交接 八月一日傍晚(每年固定農曆8月1日)
於慶安宮媽祖神前舉行,本年主普宗親會將手爐交予明年輪值宗親會,展現出族群和諧與任務傳承的象徵意義。
關於雞籠中元祭
- 雞籠中元祭源於清代咸豐年間的地方衝突與亡者祭祀,後來以字姓輪值、賽陣頭取代械鬥;2008 年成為臺灣首批指定的國家重要民俗之一。 —文化部國家文化資產網〈雞籠中元祭〉
- 祭典橫跨整個農曆七月:初一由老大公廟開龕門,十四日放水燈,十五日中元普度並送孤,月底關龕門。 —文化部文化資產局〈傳統民俗祭典的非遺價值──雞籠中元祭〉
- 早期由 11 個字姓出面調解衝突,歷經變革後形成 15 個輪值單位;祭典結束時,本年度主普會把手爐交給下一年度宗親會。 —文化部文化資產局〈傳統民俗祭典的非遺價值──雞籠中元祭〉
- 當年的祭祀圈涵蓋「金、雞、貂、石」四個區域,正是光緒年間四堡所屬的範圍:金包里堡(今萬里、金山)、雞籠堡(今基隆市區)、三貂嶺堡(今貢寮、雙溪與瑞芳一部分)、石碇堡(今石碇、平溪);後來行政區劃變動,只剩基隆地區參與祭典。 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 最初的 11 個字姓按先後次序承辦中元祭典,順序是張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許,每姓主普一年。 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 主普壇的位置換過三次:早期臨時搭建在石牌仔街或草店尾街,日治時期移到高砂公園,後來在中正公園內重新興建,民國 63 年完工後使用至今。主普壇是施食焰口儀式的重心。 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 祭典雖然由各字姓輪值,每一次的花費仍然驚人,需要有人勸募捐款,因此有俗諺說:「普度不出錢,瘟病在眼前;普度不出力,矮爺(八爺)要來接。」 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 整個七月裡沿街各寺廟競相建醮,由各值年爐主召集派人到各家收集「出菜碗」,通常是魚、肉、豬肝等物品;爐主則負責出牲禮(全豬、全雞、全羊)以及最重要的祭壇費用。 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 七月設壇建醮時,壇上五光十色,羅列生食、熟食、雕刻花果、捏麵人等祭品;由僧尼唸經、道士禮懺,鐘鼓齊鳴,超度孤魂、施食餓鬼,最後把祭祀銀紙與紙糊的房舍、祭品燒給好兄弟。 —國史館臺灣文獻館〈七月半之緣起及基隆中元慶典〉
- 辭典把源頭記在清咸豐元年(1851)八月魴頂的漳泉械鬥:為化解兩籍紛爭,結合字姓的血緣團體共同收埋遺骸,連同其他事故的傷亡者建為義民祠,即今日的老大公廟。十五字姓的輪普順序為張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許、聯姓會、李、黃、郭。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈基隆中元祭〉
- 祭典的起點比開龕門更早:農曆七月一日子時(夜間十二時整)先在老大公廟舉行「開燈」,同日下午兩點才「開龕門」,由輪值主普的代表主祭並開啟兩道龕門的墓扉;七月十二日晚上七時再於中正公園主普壇「開燈放彩」。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈基隆中元祭〉
- 文化部指定的登錄資料把整套祭典歸納成五段:「1.開龕門儀式 2.立燈篙儀式 3.主普壇開燈放彩儀式 4.放水燈及遊行 5.關龕門儀式」。 —nchdb ceremonyFeature 逐字
- 字姓輪值主普的緣由:「鷄籠中元祭起源於清咸豐元年(1851)8月之漳泉械鬥,雙方死傷眾多;挑釁報仇將發生的時候,漳泉地方人士出面調解,再次械鬥之衝突終於平息;取代以字姓輸值主普,超渡普施孤魂幽靈,以血緣代替地域觀念,以賽陣頭來代替打破頭的陋習」。 —nchdb historyDevelopment 逐字
普渡怎麼拜
相關詞彙
- 字姓輪值
- 雞籠中元祭的主普制度:由姓氏宗親會逐年輪流擔任主普,普渡後於慶安宮媽祖神像前將象徵代代薪傳的「手爐」交給下一年字姓;最初 11 字姓,今為 15 個字姓團體。
- 豎燈篙
- 中元祭於七月初擇良辰吉時豎起高竿,用意在邀請諸神前來監醮,並招引陰間好兄弟前來享受孤食;普渡結束後各寺廟撤去燈篙。
- 放焰口
- 普渡壇上由僧尼誦經、道士禮懺的施食儀軌,超度孤魂、施予餓鬼;源自唐代密宗傳入的焰口施食,補《盂蘭盆經》之不足。
- 放水燈
- 中元普渡前夕,將蓮花形或船形紙燈放入水中漂流,引導水中孤魂前來享用普渡供品的儀式。
- 中元普渡
- 農曆七月由道佛兩教主導的祭典,設供桌施食孤魂野鬼,並焚燒銀紙經衣以超度無主亡靈。
- 起燈腳
- 農曆七月初一開鬼門時,家家戶戶在門口懸掛一盞燈,上書「普度陰光」或「慶讚中元」;七月結束後將門口掛燈燒去。
相關神明
- 好兄弟 — 「好兄弟」是台灣民間對無主孤魂(孤魂野鬼、孤幽滯魄)的敬稱,並非特定神明,而是中元普渡的賑濟對象。相傳農曆七月地官開鬼門,孤魂返陽受饗,民間舉行普渡(普施、施食)召請並賑濟之,求人鬼均安。此俗融合三教:儒稱祭厲、道稱慶讚中元、佛稱盂蘭盆會。
相關民俗活動
- 雞籠中元祭 — 七月
相關宮廟
農曆七月的其他節日
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