鹿港天后宮
鹿港天后宮位於彰化縣鹿港鎮，主祀天上聖母（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。相傳明萬曆19年（1591）當地民眾集資建鹿港天妃廟。
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媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
沿革
創建 明萬曆19年（1591）創建，清雍正3年（1725）遷建現址
相傳明萬曆19年（1591）當地民眾集資建鹿港天妃廟。1683年施琅平台時迎請湄洲開基媽祖神像來台並留祀本宮。雍正3年（1725）施世榜獻地遷建現址。1927至1936年由辜顯榮等倡議改築，奠定今日規模。2019年升格為國定古蹟，奉祀湄洲開基天上聖母神尊。
主要祭典 農曆三月廿三日天上聖母聖誕例祭。
文化資產身分
- 〈鹿港天后宮〉經公告為縣(市)定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革鹿港天后宮前身媽祖廟相傳創建年代甚早，原廟位於現址北側，古地名「船仔頭」附近（今三條巷內），奉祀天上聖母媽祖，是早年閩籍移民的守護神之一。康熙22年（西元1683年）施琅將軍平臺時，其幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海。事平後班師回朝之際，其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於本宮崇祀，使本宮成為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖的重鎮。 康熙48年（西元1709年）由士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經10年竣工。該圳開發完成後，吸引大批的移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民的重鎮。雍正3年（西元1725年）由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。 鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」。乾隆52年（西元1787年）大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟，此為清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮，為清代官方祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟宇，鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」，後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。 嘉慶19年（西元1814年）舊祖宮廟宇傾頹，泉、廈等八郊及地方士紳相繼捐輸，倡議重修，至嘉慶25年（西元1820年）3月完成天后宮的重修事宜。目前天后宮內有一方「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴的史料。天后宮其後又於同治13年（西元1874年）、昭和11年（西元1936年）重修，現今廟貌即為昭和11年（西元1936年）重修完成時所奠定的規模與格局。 天后宮保存雍正皇帝御賜的「神昭海表」匾、乾隆皇帝御賜的「佑濟昭靈」匾、光緒皇帝御賜的「與天同功」匾，及福建巡撫王紹蘭、鹿港同知王蘭佩、孫壽銘、福建陸路提督許文謨等官員所敬獻的匾額，皆為鹿港天后宮極重要的文化資產。 民國48年（西元1959年）適逢媽祖誕辰一千周年，鹿港信士捐資重建後殿，至民國56年（西元1967年）竣工。民國53年（西元1964年）進行屋頂剪黏及興建凌霄寶殿左側香客大樓工程；民國62年（西元1973年）增建廟前大牌坊、左右護室及四層聖恩大樓；民國69年至民國70年（西元1980年至西元1981年）修繕正殿及左右過水廊；民國74年（西元1985年）經內政部公告為第三級古蹟；民國76年（西元1987年）修繕三川殿及左右過樓（鐘鼓樓）；民國81年（西元1992年）成立媽祖文物館，展示媽祖文物、鳳輦與湄洲祖廟贈予鹿港天后宮的相關文物，期間也進行正殿及三川殿修復工程。鹿港天后宮致力於文化活動的推展，民國86年（西元1997年）香客大樓落成，更帶動鹿港觀光人潮。同年隨>修正後，依法改列為縣定古蹟。
外觀特徵鹿港天后宮的建築規模宏偉，廟宇呈現三進二院格局，分別由前殿（三川殿）、正殿及後殿，左右過水廊，以及左右護龍等平面格局組成。三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成凹壽格局，營造出三川殿空間的層次美感。 三川殿的屋頂採重簷歇山形式，在臺灣的寺廟中，甚少有廟宇前殿使用此類型的屋頂，天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱，除具有橫、縱兩向之外，另增設斜栱出挑，形成有如網狀的格子，稱為「網目斗栱」；因栱身為如意造型，又稱「如意斗栱」。三川殿兩旁為龍、虎堵石雕，左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為題材，在石雕的構圖中，張僧繇髻髮背劍、聚精會神地畫龍點睛，前方有一位童子趨前，雙手呈上墨硯，下方並雕有數隻鯉魚，具「魚躍龍門」之勢，象徵「科舉及第」之意。虎堵的則以「保生大帝醫虎喉」為民間傳說題材，石雕上方有一童子作打虎狀，與「楊香打虎」的故事相似。 正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品，雕刻內容以《三國演義》的故事為題材，石窗上共有四則故事，分別為「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」及「戰宛城」。天后宮採用的石材大部分皆來自中國泉州，多採用泉州青斗石（又稱青草石）及泉州白石等優良石材。青、白石材之間的對比效果奇佳，亦使石雕牆堵呈現出明暗虛實多樣的變化。三川殿龍邊的門神為太監，手捧香爐與牡丹花；虎邊的門神為宮女，手持燈與果，代表「香花燈果」之意。三川殿門神的面貌、姿態、服飾等筆法，充分展現彩繪匠師郭新林的藝術風格。 正殿為重簷歇山式建築，殿宇面寬為三開間格局。前步口有一座捲棚造型的木構架建築，作為拜殿空間，兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊，廂廊內供奉境主公與註生娘娘。左右過水廊（鐘鼓樓）屋頂亦為重簷歇山式，並兼作鐘鼓樓使用，為四開間，平面格局略呈不對稱。 後殿又稱凌霄寶殿，為基部挑高的二層樓建築。一樓空間增闢為媽祖文物紀念館；二樓則為凌霄寶殿，面寬為五開間，屋頂為牌樓升簷式歇山重簷結構。屋脊由明間依次往兩側的次間、梢間漸低，形成中高旁低、尊卑主從有序的層次感。
室內特徵三川殿前步口採網目斗栱及天花斗栱作法。架內棟架於明間、次間、梢間各採用藻井斗栱、天花斗栱及捲棚棟架三種完全不同的作法；後步口的明間、次間則採捲棚作法，共得二架；後步口的梢間則恢復採用網目斗栱作法，手法純熟流暢，充滿變化。三川殿內的八卦藻井是大木匠師王樹發（樹發師）所設計的作品，展現泉州溪底匠師所做藻井的特色，係以斗栱層層出挑，齊集於「頂心明鏡」（即上方的天花板），中間覆以天花板。藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形向內齊集。此層藻井的每一邊有八仙人物造型與吊筒，八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」的木雕。三川殿後步口明間處的通樑，分別有獅座及象座的斗座雕刻，上方並有「人生四暢」的木雕作品，象徵著人生中四件舒暢的事情，分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。 正殿棟架亦屬典型之「殿堂造」，不置天花板，屬於宋《營造法式》所稱之「徹上露明造」，大通樑以上的構架如同傳統廟宇般採「三通五筒七架束」，於四點金柱置大通，通上置立瓜筒疊五斗，承前後三楹；於一、二斗間置二通及員光，二通上置立木瓜筒，上疊四斗，承前後二楹；於一、二斗間置三通及員光，再於三通中央置立筒疊三斗，承中脊楹。大通下接有疊四斗式牌樓斗栱，其斗面及彎枋面皆施以雕刻，其下再置一大通樑以承托牌樓斗栱。 正殿神龕內最大尊的媽祖聖像為「鎮殿媽祖」，此尊媽祖為土塑；第二尊媽祖為軟身造型，稱為「鎮殿二媽」。位於神龕前方的媽祖神像，則為湄洲開基媽祖二媽神像。正殿神龕規模宛如一座小型寺廟，斗栱出簷、吊筒垂珠，神龕正上方懸有「湄洲聖母」匾額，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上，整座神龕更顯得莊嚴肅穆。神龕上方有清代雍正皇帝所御賜的「神昭海表」、乾隆皇帝御賜的「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜的「與天同功」匾額。 鐘鼓樓屋頂因採用歇山重簷式，上下簷間設看架斗栱作為補間，並做力士抬栱造型。前後壽樑則採用牌樓面作為補間，尤其以明間之牌樓補間構件繁多，並多以連枋連結，以增強其結構。天后宮的鐘鼓樓，每逢迎神賽會即鳴鐘擊鼓，以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」，碑文記述嘉慶20年（西元1815年）的重修始末，是天后宮重要的文獻史料。 左右過水廊為捲棚作法，為四架捲棚式，但其棟架各不相同且較為簡單。左右護室皆為三開間，左護室兩側為承重牆作法；右護室則維持原三開間格局，為二通三瓜式，架內得五架，立尖峰筒，構件簡樸，未施作細雕。 民國48年（西元1959年）為紀念媽祖壽辰一千週年慶典而重修後殿，凌霄寶殿擴建成五開間的格局，二樓露臺亦增建成八角形。凌霄寶殿位於挑高的二樓鋼筋混凝土平臺上，除主要結構體採鋼筋混凝土構造外，其餘構件仍為木棟架且多為原物留用。明間、次間棟架簡單，前後立三柱，前外廊施作網目斗栱；明間、次間架內僅立四點金柱，架內棟架為三通；梢間採承重牆作法，不設棟架，而最外側的梢間為後期再擴建，採用天花板斗栱作法。後殿（凌霄寶殿）主祀玉皇大帝及三官大帝，兩旁配祀觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水仙尊王。
指定理由1.具高度歷史、藝術或科學價值者： 甲、鹿港天后宮除見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係外，亦具有與港口、河運不可分的地理特色。對於鹿港的經濟發展與社會發展的實體表現，有很重要的影響。 乙、寺廟建築的大小木作、石雕、彩繪皆出自於名匠之手，手藝非凡，美不勝收。雕刻及彩繪的歷史典故與藝術價值極具人文風采與傳承意義。 2.表現各時代營造技術流派特色者： 甲、大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結，及主殿設計者黃神通等。雕刻師傅李美（李煥美）、潮州秀月司、鹿港師傅施禮、吳福臨、施金福、黃媽城、李德冰、李松林等人，皆為一時之選的名匠，而石雕則由惠安匠師蔣馨一族承包，鹿港名畫師郭新林負責油漆彩繪。鹿港天后宮的彩繪於民國44年（西元1955年）全部重繪，最後進行彩繪的主要匠師為前期的郭新林、郭佛賜叔姪負責，後期由柯煥章接續彩繪工程。 3.具稀少性，不易再現者： 甲、蔣馨家族的石雕技藝：蔣馨家族在昭和2年（西元1927年）來臺，即參與鹿港天后宮三川殿及正殿的石雕工作，展現寺廟雕刻最高的藝術成就。 乙、王益順的大木作技術：鹿港天后宮建築的規模宏偉，建型優美，被譽為美術殿堂。三川殿為歇山重簷式，闢五門，殿內有二十四組斗栱出挑，而成精巧的八角藻井。正殿空間高聳，面寬三間，深五間，亦為歇山重簷頂。突出的屋簷以「斗栱」支撑，以分散、減輕屋頂的重量。並使屋簷身伸出較遠，這種裝置是古建築的特有「斗栱」技能，為傳統的寺廟建築的高度技術，極具有保存價值。 丙、中國傳統的歇山重簷之廡殿式（重簷四垂）屋頂型式：鹿港天后宮三川殿的屋頂型用的是正統中國傳統歇山重簷的廡殿式（重簷四垂）作法，有別於臺灣傳統閩南式廟宇，三川殿與主殿皆採用重簷四垂型式。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 重要歷史事件或人物之關係 各時代表現地方營造技術流派特色者
應重點維護之事項1.整體建物煙燻情形嚴重，建議管理單位定期留意相關劣化情形。 2.後殿二樓文昌廳牆面有滲水情形，應留意粉刷層剝落及牆面用電設備，以維護使用安全。 3.雨季容易潮濕，建議多留意植生攀附以及雨潮濕處生苔情況，並定期清理。 4.請管理單位定期檢視電線管理及明火之使用，並確實檢視無使用之設施電源是否關閉，以及焚香是否熄滅。
- 〈鹿港天后宮〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革鹿港天后宮位於昔日鹿港溪口，掌控對中國泉州海上交通的樞紐，具有海洋文化特色及地區發展上的意義。其在河口及聚落關係位置說明了媽祖廟與聚落發展的密切關係外，亦見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係。
外觀特徵鹿港天后宮的建築規模宏偉，廟宇為三進二院格局，分別為前殿（三川殿）、正殿及後殿。三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成一凹壽的格局，營造出三川殿空間的層次美感。 三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型，在臺灣的寺廟中，甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂，天后宮的作法相當特別。三川殿前步口屋簷下方的牌樓斗栱，除了有橫、縱兩向斗栱外，另外增加斜栱出挑，形成有如網狀的格子，稱為「網目斗栱」，栱身為如意造型，又稱「如意斗栱」。 三川殿兩旁為龍、虎堵石雕，左邊龍堵以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材，石雕的構圖中張僧繇髻髮背劍，聚精會神的畫龍點睛，前方有一位童子趨前，雙手呈上墨硯，下方並雕有數隻鯉魚，有「魚躍龍門」之勢，象徵「科舉高中」的涵意。虎堵的雕刻為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事，石雕上方有一童子做打虎狀，與「楊香打虎」的故事相似。 正門兩旁的石窗被學界譽為臺灣石雕的經典作品，雕刻的內容以三國演義的故事題材為主，石窗上共有四則故事，分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。兩堵石窗以泉州玉昌湖上等的青斗石為材料，人物表情姿態栩栩如生。 三川殿龍邊的門神為太監，手捧香爐與牡丹花，虎邊的門神為宮女，手持燈與果，代表「香花燈果」之意。三川殿的門神，其面貌、姿態、服飾等筆法，充份展現郭新林的彩繪風格。 正殿為重簷歇山式的建築，殿宇面寬為三開間格局，前步口有一捲棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間，兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊，廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。
室內特徵三川殿內的八卦藻井是大木匠師樹發師（王樹發）所設計的作品，泉州溪底匠師所做的藻井特色，是以斗栱層層出挑，齊集「頂心明鏡」（即上方的天花板）中間覆以天花板。 藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內齊集，此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒，八仙人物的上方分別為四愛「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」與「漁、樵、耕、讀」木雕。 三川殿後步口明間處的通樑，分別有獅座及象座的斗座雕刻，上方並有「人生四暢」的木雕作品，「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情，分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。 兩廊為天后宮的鐘鼓樓，每逢迎神賽會即鳴鐘敲鼓，以示歡迎。位於龍邊廊道有一塊「鹿溪聖母宮重修碑記」，碑文述說清嘉慶20年（西元1815年）的重修始末，是天后宮重要的文獻史料。 正殿神龕內最大尊的媽祖聖像是「鎮殿媽祖」，此尊媽祖為土塑。第二尊媽祖為為軟身的造型，稱為鎮殿二媽。位於神龕前方的媽祖神像，為湄州開基媽祖之二媽。正殿神龕規模宛如一座小寺廟，斗栱出簷、吊筒垂珠，神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上，整座神龕更顯得莊嚴肅穆。 神龕上方有清國雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額。 民國48年（西元1959年）為紀念媽祖壽辰一千周年慶典重修後殿，後殿擴建成五開間的格局，二樓露臺增建成八角型，使參香者有更大的參拜空間。後殿主祀玉皇大帝及三官大帝，兩旁配祀有觀音菩薩、神農大帝、女媧娘娘及水僊尊王。
指定理由(一)具重要性： 1.具高度歷史、藝術或科學價值：鹿港天后宮位於昔日鹿港溪口，掌控對中國泉州海上交通的樞紐，具有海洋文化特色及地區發展上的意義。其在河口及聚落關係位置說明了媽祖廟與聚落發展的密切關係外，亦見證鹿港鎮早期貿易興盛、文化薈萃及聚落發展歷史的密切關係。對於鹿港的經濟發展與社會發展歷史有很重要的影響。歷年來的修建過程均由鹿港八郊富紳或地方耆老策劃，禮聘當代唐山或地方名匠精心製作，極具人文風采與藝術價值。 2.表現各時代營造技術流派特色者：現今鹿港天后宮主體建築物分別出自於各時代不同營造流派，如溪底派大木作匠師王益順、吳海桐、王樹發及黃連結;雕刻師傅李煥美、鹿港師傅施金福、黃媽城、李松林;石雕來自惠安匠師蔣馨家族;油漆彩繪出於鹿港名畫師郭新林、柯煥章之手，皆為當代一時之選的名匠。鹿港天后宮從清領初期建成歷經不同時期的修建，集成各時代諸多匠師流派的作品，是臺灣相當具代表性的媽祖廟，為研究史料、考證古蹟、探索民俗信仰等各方人士眼中的瑰寶，鹿港天后宮的建築藝術的表現，見證了臺灣匠師技藝的發展歷程。 3.具稀少性，不易再現：除建築及裝飾性構件文化價值外，廟內存有湄洲祖廟贈與的「大靈符」、聖母「寶璽」，明朝製的「進香爐」、大正7年（1918）及樟木製作的胡人負重燭台（清）、日治大正11年（1922）雕製的精緻的「鳳輦」、昭和14年（1939）的青斗石石薰爐等宗教文物，完整保存媽祖信仰文化與珍貴的文化資產，具稀少性，不易再現。 (二)保存完整性：鹿港天后宮在同治年間就已經是三殿式的格局，包括三川殿（含戲臺）、正殿（媽祖殿）、後殿（凌霄寶殿）及禪房、護室等主要建築，昭和2年（1927）的拓寬改建為正面五開間、進深三殿、具有左右過廊及左右護室的規模。三川殿與正殿間以左右過廊相連，共同圍出中庭，主殿與後殿及護室界定出後埕空間，兩側護室再以過水廊與主殿相接，呈現完整的廟宇格局。 (三)時代或類型之典範：鹿港天后宮目前主體為昭和年間完成的建築，完整記錄當時各種匠師營造的技術。昭和8年（1933）重修天后宮三川殿時，由承襲泉州溪底大木匠師王益順的侄子王樹發執篙。三川殿以凹壽的格局營造出三川殿空間的層次美感。前步口屋簷下方牌樓面斗栱，除了有縱橫兩向外，並增加斜栱出挑，形成「網目斗栱」，栱身以「如意斗栱」造型，完整顯現溪底派精美的大木結構技巧，成為台灣閩南式廟宇建築之典範。
評定基準具歷史、文化、藝術價值 各時代表現地方營造技術流派特色者 具稀少性，不易再現者
應重點維護之事項因殿內多有香火祭拜，建議管理單位定期檢視電線管理及注意明火之使用，並確實檢視電線管理、檢查電源是否關閉以及焚香是否熄滅。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
年度祭典
以下為鹿港天后宮向內政部登記的年度慶(祭)典。農曆日期為廟方登記值，括號內國曆為下一次對應日期。
- 農曆一月初四（國曆 2/9）擲各行各業概況 天后宮抽百業籤供各行各業參考一元復始，鹿港天后宮依循往例，在大年初四委請廟方宮務人員在天上聖母面前擲筊求出各行各業的運勢。
- 農曆一月初九（國曆 2/14）天公生農曆正月初九是民間信仰中玉皇大帝的誕辰，俗稱「天公生」，在昔日農業社會習俗裡有如小過年。這一天家家戶戶都會準備豐盛的祭品，以莊嚴誠敬之心舉行隆重的祭天儀禮，藉此祈求新的一年能獲天公庇佑，事事平安順利。同天：拜天公
- 農曆三月廿三（國曆 4/29）媽祖聖誕慶典活動天后聖誕十方同慶，鹿港天后宮分靈在外的媽祖神尊，幾乎都趕在三月廿三媽祖誕辰之前，紛紛回祖廟進香，宮裡宮外香火鼎盛、進香團體人聲鼎沸，非常熱鬧。同天：峰上天后宮祭蜂鄉俗
- 農曆五月初五（國曆 6/9）端午節活動龍王祭為鹿港龍舟賽揭開序幕，地方一年一度的端午盛事，寺廟與社團共襄盛舉，鹿港天后宮當天有躦轎腳、午時水及美食品嚐饗宴。同天：端午節・農曆五月初五、粽子香包與地方龍舟
- 農曆七月十五（國曆 8/16）中元普渡天后宮遵循古禮舉行中元普渡法會，法會場面莊嚴盛大，鹿港天后宮中元普渡，由保真壇道士觀的師傅們揭開中元的序幕，並請三官大帝主持法會，師傅們焚香頌經，法會會持續一直到晚上，當天現場少不了紙糊神像，如大士爺、山神......等，各自具有鮮明的用途與象徵意義，而附近信眾也都準備豐富供品至天后宮法會參與祭拜，不少公司行號或機構，都把普渡供品捐贈低收入戶等清寒家庭，鹿港天后宮將所籌辦的供品，則捐贈給老五老基金會，關懷需要關懷的老人，質實幫助弱勢團體，以表達對獨居老人的關懷。同天：中元節
- 農曆九月初九（國曆 10/18）媽祖飛昇日每逢農曆九月九日媽祖飛昇日皆在廟內舉行飛昇祭典，自農曆九月八日起連續三天，晚上還有熱鬧的歌仔戲表演慶祝媽祖飛昇及感謝媽祖一年的保庇同天：重陽節・法源、放假規定與老人節
- 農曆十二月三十（國曆 2/5）除夕夜湄洲媽祖進中殿視事 (福食平安圓、敲響平安鑼、媽祖文化季開燈儀式)除夕12月30日 子時鹿港天后宮依循古禮，除夕夜晚由天后宮主委張偉東迎請供奉已有三百多年的福建湄洲天上聖母出神龕進中殿視事，並於除夕夜頒發清寒獎助學金，此外，天后宮也斥資百萬於每年推出不同的當代鄉土燈藝與民藝名家聯展(農曆正月一日至正月十五日)等等活動，並於除夕夜當晚提供信眾食用平安圓、敲響平安鑼、邀請長官共同於香客大樓舉行媽祖文化季開燈儀式。同天：除夕祭祖與年節拜公媽
建築特色
鹿港天后宮的平面格局，在清同治時期的改建便已建立基本規模，分為三川殿、中殿、後殿的「三殿式」的平面格局；在一九二三年由辜顯榮提出的改建計畫便是以既有的規模為基礎再加以擴寬改建，經改建及近代的增修之結果，成為正面五開間（五門）、進深三殿、左右過廊及左右護龍等平面格局。兩殿間以左右過廊相連共同圍出中庭，主殿及後殿再以護室圍出後庭，兩側護龍再以過水廊與主殿相接，其平面格局呈現出臺灣中型廟宇典型的格局。 三川殿為五開間建築格局，兩旁為八卦門，天后宮三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型，在台灣的寺廟中，甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂 此一獨立樣式是閩南式建築中最高級的，一般而言多在大廟中才有使用到，且多在主殿才使用，可見其獨特，所謂：「入廟看廟門」，廟門是寺廟雕刻的重心，亦是寺廟對外的門面象徵，天后宮三川殿光屋頂就比人家豪華，而不管石雕透雕，剔地起突的龍虎石雕，精緻的彩繪及棟架上的木雕，皆是值得慢慢品味的匠師工藝。 鹿港天后宮三川殿內的八卦藻井，為大木匠師樹發師(王樹發)所設計的作品，泉州溪底匠師所做的藻井特色，是以斗栱層層出挑，齊集「頂心明鏡」，藻井是建築物中最尊貴的做法，它的功能為隔斷過高的空間，以保持室溫及避免灰塵下落，並塑造室內富麗堂皇的效果。 天后宮的藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升四斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內齊集，此層藻井的每一邊有八仙的人物造型與吊筒八仙人物的上方分別為「四愛」及「漁、樵、耕、讀」，「四愛」為「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」，藻井內層則以十六組斗栱組砌八角形的每一邊出一栱，每栱再升二斗齊集頂心並雕刻蓮花於頂心明鏡，整座藻井宛如蜘蛛結成的網狀，所以匠師又稱為「蜘蛛結網」。 藻井下方四個角落各有四對獅座分別為鹿港的雕刻匠師李煥美、李松林、施金福、施禮所雕刻，獅座的造型表現出匠師不同的匠藝有公獅戲球、母獅攜子等各式表情，其中獅座雕刻有八仙之李鐵拐者為施金福的作品。 「薄海蒙庥」匾為道光十年(1830年)由鹿港理番同知王蘭佩所書，「薄海」即指台灣海峽，早年先民從大陸渡海來台，需經過凶險的黑水溝(台灣海峽)，先民皆蒙媽祖的庇佑平安抵台對媽祖的信仰益加虔誠。 中庭由正殿、左右過廊圍出，整體來講空間並不大，再擺上供信眾放置貢品的大桌後更顯擁擠，正殿為重簷歇山式的建築，殿宇面寬為三開間的格局，正殿中間的御路石雕刻有牡丹鳳的裝飾，兩側露階欄杆有蓮花的造型皆為青斗石材質，正殿挑高的空間與燻黑的木雕與神像裊裊香煙中更顯加莊嚴，在正殿前步口的位置有一捲棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間兩旁並開有二個拱門連接左右廂廊，廂廊內供奉有境主公與註生娘娘。 正殿的神龕則為樹發師所承包，由泉州木雕師傅連吉師（黃連吉）施做，當時也結合了溫州、潮州及鹿港匠師共同參與神龕的造型宛如一座寺廟，雕刻富麗堂皇，斗栱出簷、吊筒垂珠，神龕正上方書有「湄洲聖母」的牌匾，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上神龕上方有清朝雍正皇帝所御賜「神昭海表」、乾隆皇帝御賜「佑濟昭靈」及光緒皇帝御賜「與天同功」匾額，此三塊御賜的匾額，其共同的特色為皇帝所落款的印章。
參拜流程
鹿 港 天 后 宮 點 香 參 拜 順 序 【1】 後殿２樓玉皇大帝（３柱香） 【2】 後殿２樓右文昌帝君（３柱香） 【3】 後殿１樓太歲星君（３柱香） 【4】 中殿湄洲天上聖母（３柱香） 【5】 中殿桌下虎爺公（３柱香） ◎室外爐不插香◎
保管的指定・登錄古物
- 〈鹿港天后宮石薰爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.為宗教儀式使用文物，具有信仰上的文化意義。 2.捐獻者蔣馨為天后宮三川殿石雕承作者，是臺灣重要石商之一，此爐是臺灣現存蔣馨落款的石香爐之一。 3.此爐集合淺浮雕、圓雕與陰刻等於一器，具有極高藝術成就。
綜合簡述（個案原文）
薰爐直口、束頸，肩部上平，圓弧向下斜圓腹，平底為凹，三足下有環，環亦三足、間飾連瓣。爐身正面為龍紋高浮雕，龍首向前，身盤繞於兩側，爪外張，其一爪握「王」字印、另一爪握寶珠浮雕與平面紋飾銜接流暢，旁飾雲紋，龍紋兩側陰刻題字，右側題「昭和十四年」「己卯五月置」，左側為「蔣仁馨 蔣陳氏謹 敬獻」，爐身背面無紋，上方橫書陰刻「泉州惠安峰前鄉蔣泉興石商琢造」。雙耳大為岩石貌，上有人物像，左為麻姑獻鹿，右為南極仙翁。全器作工精細，線條流暢簡明，爐身原有施彩，已脫落。
- 〈鹿港天后宮香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.此爐造型精美，有鑄造與鑿刻工藝，圖像構思巧思。其造型為民國40年代（西元1950年代）以後出現降龍紋天公爐的先聲。 2.供獻者杜友紹等人為鹿港附近重要的士紳，反映地方人脈。 3.臺灣日治時代大型金屬爐多在太平洋戰事已融鑄，本件為少數保存供器之一。
綜合簡述（個案原文）
雙耳大、飾為龍形，有接合痕跡，龍首向爐頂上方，四腳貼於爐身，龍身拱出，尾擺向爐後；三足為螭虎吞腳，腳下稍有墊高。爐身滿佈銘文與紋飾，全器陰刻紋皆鏨刻而成，爐口正面橫書右至左「鹿港」、「天后宮」，爐身字為「天上聖母」，腹正中飾龍紋浮雕，龍首向前，抓一印與珠，右側銘「大正七年戊午春立」，其中「大正七」三字被刮除，左側銘「福興 沈偉欽 杜友紹 林錦堂 林禧灼 林禧輝 陳金奏 吴子和 敬獻」。背面爐口陰刻雙龍戲珠，爐身銘「海國安瀾」，腹正中銘「卓陞利造」，上有二字「福省」，字側有裝飾性雙直行文字，字體難辨，其餘則飾五蝠與彩雲紋。爐內殘有香灰。
- 〈鹿港天后宮鳳輦〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.為20世紀初重要匠師鹿港李氏家族李煥美等匠師之作品，代表20世紀初鹿港鑿花匠師工藝之作，其工藝精緻，結構優美。 2.該鳳輦由地方士紳捐造，為天后宮遶境長期使用，有其歷史價值。
綜合簡述（個案原文）
全轎分為上屋頂、下屋頂、上轎身、下轎身、腳座。屋頂施作為歇山重簷，水形馬背規帶前處刻有人物，變形香爐懸魚；上下屋頂為牌樓式斗拱棟架，下屋頂四面垂脊水草捲紋雕刻，前端有龍含珠上有一鈎可吊流蘇裝飾；下屋簷四邊有瓦當滴水，下有垂拱吊筒，短柱上雕有倒爬獅；上轎身四面內外有柱、四周低圍欄、無壁，外四柱為龍柱，鰲魚雀替，柱下端旁有鰲魚，內四柱花板為花鳥雕刻，正面兩根內柱頂端掛有虎牌「風雨免朝」，左柱書有「聖德巍峨昭四海」，右柱書「母儀肅穆耀千秋」，內部為置放神像空間。下轎身四面有柱上有花板，四面有花鳥人物鑿花，底部四周圍欄飾以雲紋。腳座四足為螭虎吞足，兩足之間牙子有雲朵飾板刻有蝙蝠。全轎猶如廟宇縮小格局。
- 〈鹿港天后宮胡人負重燭臺一對〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為鹿港天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1.此燭臺屬於人物（胡人）負重造型，作為燭臺相當罕見，一般是使用於寺廟木構件之承重。 2.頂燭造型深具地方民俗與傳統，現今保存不多，於寺廟少見。
綜合簡述（個案原文）
憨番扛厝角的人型造型木質燭臺，兩件形制大致成對稱，細節略有不同。人俑單手高舉承盤與燭針，另一手抓腰帶，下半身呈高跪姿，後方一椅，下有方臺，臺中束頸，底緣浮雕成四足，足間飾蒂飾紋牙子。承盤為仰瓣形；人形散髮披肩，濃眉大眼，胡人輪廓，服排扣，綁腿赤足，全器施彩多處斑駁，可略見其內外層顏色，底漆深色，內層為粉色膚、紅衣與深藍裙襬；最外層為粉色膚、淺藍衣與金環；底座施白、綠色彩。
媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
鹿港鎮的其他宮廟
鹿港鎮登記在案的宮廟共 74 間，其中主祀天上聖母者 7 間。