重陽節・祀神與做總忌祭祖

關於重陽節・祀神與做總忌祭祖

• 內政部 115 年節日清單把重陽節列為農曆九月九日的民俗節日，並列出 2026 年重陽節為 10 月 18 日；其他年度的國曆日期仍要重新核對當年度官方清單。　—內政部 115 年節日清單
• 行政院國情簡介說明，九月九日的兩個九同屬陽數，因此稱為重陽或重九；九與久的諧音，也讓節日帶有祝願長者長壽的現代意義。　—行政院國情簡介〈傳統節慶〉
• 國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉記：「登高避厄，是重陽節最重要民俗行事。不過，這種習俗在臺灣幾乎消失，重陽反而是屬於祭祀的節日。」同文並記臺灣念謠「九月九，風吹（箏）滿天哮」，以及秋天三大民俗節日依次是中元、中秋及重陽。　—國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉
• 同文說明重陽為何會集中一批神明的生日：「傳統上神明的由來，有許多是自然崇拜予以轉化而來。神明必須有誕辰，方便信眾慶祝、祭祀，但淵源於自然崇拜的神明，很難有確切的生日，只好依託有長長久久之意的九九重陽，作為神明生日（或成道日），與民眾比較熟悉的是玄天上帝（帝爺公）、天上聖母（媽祖）與中壇元帥（三太子），其實還有社會大眾較為陌生的張道陵昇天、孔聖父啟聖王聖誕、酆都大帝聖誕、琉璃光佛誕辰、斗姥元君聖誕、臨水李奶夫人誕辰。」　—國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉
• 玄天上帝這一條有限定條件，不能一句話帶過：該文記「明代出版的《三教源流搜神大全》，作九月九日，但臺灣通常將玄天上帝分為大帝、二帝、三帝，只有二帝誕辰保留在明代的九月九日，普遍都作三月三日」。同段並記重陽的媽祖活動在臺灣不是主流——媽祖慶典偏重農曆三月，重陽的媽祖熱鬧只有彰化縣辦理的各鄉鎮媽祖廟聯合遶境。　—國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉
• 祭祖的部分，該文記：「祀神之外，重陽節也是臺灣民間重要的祭祖節日，尤其是祖籍漳州的地區，稱之為『做總忌』。這些地區當先人題入『公媽龕』之後，便一律在重陽節祭祀。」範圍限於祖籍漳州的地區，不是全臺通則。　—國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉
• 科舉時代的讀書人在七夕、中秋、重陽三個節日都祭祀魁星。該文引乾隆初年巡臺御史熊學鵬〈九日〉詩：「朝來門巷集儒巾，屠狗吹簫共賽神（原注：臺俗七夕、中秋、重陽，俱祀魁星。是日，儒生有殺犬取其首以祀者）。蝴蝶花殘清入夢，鯉魚風老健於春。酒澆幽菊舒黃蕊，琴鼓飛鳶颺碧旻（重陽前後競放紙鳶，如內地放風箏）。並著單衫揮羽扇，炎方空說授衣辰。」詩的原注同時記下重陽前後競放紙鳶。　—國史館臺灣文獻館〈九九重陽與祀神〉
• 新北市客家文化典藏記錄，客家地區部分鄉村有重陽祭拜田頭田尾土地公、登高與放風箏等做法；這是地方資料中的案例，不是全臺統一規則。　—新北市客家文化典藏〈重陽節〉
• 文化部國家文化記憶庫的馬祖資料把重陽記為重要秋祭，與清明形成春、秋二祭；這只能用來說明馬祖地方脈絡，不能推成全臺都要在重陽掃墓。　—文化部國家文化記憶庫〈重陽秋祭〉
• 金門縣政府資料並列登高、祭祖、祈求豐收與敬老祝壽等重陽地方脈絡，也記錄地方政府安排長者進香與走訪的活動；活動對象與行程不能沿用到其他縣市。　—金門縣政府重陽節敬老祝壽資料