澎湖天后宮
澎湖天后宮位於澎湖縣馬公市，主祀媽祖（聖誕農曆三月廿三），可線上求籤解籤。元代至元十八年，朝廷發兵征日本，因遇颱風而挫，官兵逃生，為媽祖救來平湖嶼，乃封天妃，設澎湖巡檢司，建天妃宮，明朝嘉靖中…
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澎湖天后宮線上求籤
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到澎湖天后宮祈求
媽祖的職司是航海、漁民、救苦救難。
沿革
元代至元十八年，朝廷發兵征日本，因遇颱風而挫，官兵逃生，為媽祖救來平湖嶼，乃封天妃，設澎湖巡檢司，建天妃宮，明朝嘉靖中，俞大猷剿倭獲勝重修，曰娘媽宮。萬曆廿年再修，或以為始建。卅二年，沈有容諭退紅毛番，刻石留念，天啟四年，俞咨皋擊退荷軍，擴基重修而名娘宮。鄭成功攻台，獲媽祖神佑，水漲數丈得進安平，乃設澎湖安撫司。清朝康熙廿二年，施琅攻澎，效神佑故事，翌年封天后地名媽宮。道光廿五年重修，封天上聖母。民國九年，日據，易地名馬公，十二年民間重修，復天啟廟貌，掘得沈有容碑。卅四年光復遂為全台最古媽祖宮。民國六十八年定為國家一級古蹟，於民國七十四年四月六日完成整修工程。
文化資產身分
- 〈澎湖天后宮〉經公告為國定古蹟。國家文化資產網個案 ↗
個案內容（國家文化資產網原文）
歷史沿革位於馬公市中央里的天后宮，不但是澎湖的「闔澎」三大公廟之首，也是全台灣歷史最悠久的「媽祖廟」。它的前身極可能是從宋、元以來，福建漳、泉一帶商賈、漁夫路過澎湖或農漁時，在海邊搭建來奉祀「媽祖」的小廟。國內最早的可靠史料是明神宗萬曆32年（1604），都司沈有容曾在這裡諭退荷軍將領韋麻郎，現有石碑保存在天后宮的清風閣為證，顯然當時已有天后宮了。 澎湖天后宮的歷史悠遠，歷代或同一個朝代對天后宮的稱呼多不相同。萬曆年間稱為天妃宮，俗稱媽祖宮，明代也稱為「娘宮」、「媽娘宮」、「娘媽宮」、「媽宮」等，廟名也是地名。 清康熙22年（1683），福建水師提督施琅率軍進攻澎湖，打敗鄭氏守軍。施琅認為能取勝全靠媽祖顯靈相助，於是奏請康熙皇帝加封。清廷准奏，並且派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭。第二年就正式加封媽祖為天后。從此媽祖宮又稱為「天后宮」。大正9年（1920）日本政府將媽宮澳改名為「馬公街」，從此「媽宮」成了「馬公」。 日本大正11年（1922）馬公臺廈郊商戶倡議，聘請廣東潮州大木師藍木負責重建工程，將天后宮改建成現在的巍峨風貌。今日天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的𥑮硓石(coralstone)牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。 天后宮目前供奉的媽祖神像都是金面媽祖，頭戴后冠，慈眉善目，雍容和藹。這和施琅因天妃媽祖庇佑而攻佔澎湖，於康熙23年（1684）敕封為天上聖母，賜金面有關。鎮殿的是大媽，分祀左右的稱為二媽、三媽，三尊神像與千里眼、順風耳等一起奉於神龕中。
室內特徵《澎湖天后宮豐盛的文物》 ◎17世紀的見證： 全台灣第一碑－「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」 此碑材質為花崗岩，縱高194公分，橫寬29公分。大正12年（1923）天后宮重修後豎於清風閣外左側牆上，目前移入清風閣左室內。此碑曾經於民國92年初遠赴台北故宮博物院參加「福爾摩沙：17世紀的台灣、荷蘭與東亞」特展，之後再由台南「王城再現」借展，這是此碑第一次離開澎湖。 ◎ 18－19世紀的見證： 1. 海壇監生劉元成喜助天后宮香油碑記 本碑材質為玄武岩，嵌於第二進西前簷牆近中之處。道光25年（1845）天后宮住持僧人信昭所立，碑文主要是徵信作用，記福建海壇島壇越主（施主）劉元成監生買下萬軍井旁一座瓦店2間，捐給天后宮廟方以為香油錢。 2 開澎進士蔡廷蘭「功庇斯文」匾 本匾為黑底金字陰文，係開澎進士蔡廷蘭於道光24年（1844）進京參加會試（當時44歲），賜進士出身。26年（1846）回鄉祭祖，並在雙頭掛舊宅旁建「進士第」，適逢天后宮於道光25年（1845）重修完成，為感謝媽祖庇佑學子，獻上此匾。該匾於大正12年（1923）原掛於清風閣二樓，今已移至正殿左側通道上，懸掛於第二進前落東次間。 ◎ 20－21世紀的見證： 1. 藝術水準高超的擂金畫 擂金畫或稱「泥金」或「掃金」，是彩繪藝術中的一個創作。它不用色彩描繪是在黑色或咖啡色為地的畫面上，全然以深淺不同的金色來處理。安金箔或以乾毛筆沾金粉在未乾的底漆上，將題材影像的明暗層次做適切的表現，技巧難度較高，視覺效果則更增華麗高貴。這種擂金畫在全臺灣並不多見，在澎湖唯獨天后宮擁有多幅藝高境遠的佳作，成為天后宮彩繪裝飾的重要成就之一。 天后宮的擂金畫施作於正殿的後落，從左右架棟到神龕，有多幅精彩的作品。從大楣的三幅畫作，到神龕左右裙堵四幅小品，構成一個獨立的裝飾領域。大楣的中堵畫的是「富貴長春圖」，兩側以女性的故事畫作來配合主祀神祇（媽祖）的性別。屏門的下堵也有四幅精彩的擂金畫，分別以孟浩然、王羲之、杜甫和蘇軾等四個文人的故事為題材。匠師似乎是刻意的要用層次分明的擂金畫作，來加強主神龕的神聖主體性格。正殿的四幅小品擂金畫由於位置易被遮掩，在重修後加裝玻璃保護，因此廟方近年製作精美燈箱，俾便信眾訪客欣賞。 2. 街庄各大字50圓以上自由寄進芳名碑記 此碑立於大正13年（1924），材質為玄武岩，縱高142公分，橫寬74公分，碑額有題，嵌於第二進左山牆居中之位置。本碑鐫有天后宮改築時捐募金額五十圓以上之澎湖廳所轄一街（馬公）四庄（湖西、白沙、西嶼、望安），下屬大字單位（即今之各村里），除太武、橫礁、港子尾、大倉等因所捐金額五十元以下，列名於另一木質之「芳名錄」，全澎街庄所屬大字單位共有七十個列名本碑，由此更足證天后宮具闔澎宮廟之地位。 此碑鑲嵌在正殿東側牆上，碑上大字單位排序系依捐募金額之多寡，由上而下，由左而右列出，惟望安花宅村（今望安中社）捐五百円(圓)，所刻的字句與其他村莊不一樣，實另有其原由的。本來花宅原已募得一筆金額擬捐給天后宮，然因主事者疏忽而未及繳納。直至昭和19年（1944）有一任職高雄國聲報記者的花宅人顏阿參，入天后宮參拜時目睹該石碑竟無花宅捐款金額，返鄉了解真相後便主動出面積極募款，向同庄17人募得日幣295円，顏氏亦獨籌205円，共湊足500円，於該年5月18日交付澎湖天后宮，這也讓這一段幾乎被湮沒的史實重現。 3.《開台澎湖天后宮志》完成 近年澎湖天后宮善信與執事人等有感於史料文物的遺佚，認為應該編纂宮志，特於民國92年初聘請「澎湖采風文化學會」擔任此一重任，歷時三年完成《開台澎湖天后宮志》創作，內容詳瞻豐富。宮志也搜尋這400年的許多相關文獻，總共條列出大事記達267條，相關文字多達20萬字，照片615張。民國97年該宮志送往國史館台灣文獻館「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」審查小組，經評定為「文獻書刊類」（未使用政府預算）第一名，獲頒獎狀、獎金，為編纂者帶來莫大之鼓勵。
指定理由具有保存價值
評定基準具歷史、文化、藝術價值
應重點維護之事項落實古蹟管理維護事項。
公告標的以個案名稱所載範圍為準。
建築特色
天后宮係由山川殿、正殿與清風閣所組成，其間並以天井分隔，以護龍、廊道做為聯繫，廟勢隨著地形逐進爬昇。在建築外觀上白灰的𥑮硓石牆，其綿延猶如山岳的稜線，搭配屋頂的起翹，豐富了天后宮的天際線；而內部羅列的石柱，搭配細緻的石雕、鑿花與彩繪，更是眾人注目的焦點。民國68年（1979）天后宮的歷史價值再度受到重視，並在民國72年（1983）被指定為臺閩地區第一級古蹟，由政府主導，依循「殘跡保存」的原則展開修建，媽祖宮才得以恢復舊貌，延續其香火保存迄今。
保管的指定・登錄古物
- 〈澎湖天后宮「育嗣麟趾」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
（1）具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：見證澎湖當地生活信仰，重視子嗣之民俗。 （2）具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：此聯為參與大正年間天后宮重建的漳州東山黃文華等所獻，黃文華日後落籍澎湖，參與澎湖宮廟的鑿花與彩繪，並傳子黃友謙，父子二人對澎湖宮廟彩繪貢獻極大。
綜合簡述（個案原文）
直長形平面木楹聯，頂有如意頭形金屬掛環，聯面燻黑嚴重，原有散貼碎金箔，字皆陰刻白描勾邊。上聯「育嗣天下誕降人間濟濟皆成佳子弟」，上聯年款「嵗次乙丑秋菊月穀旦」，下聯「麟趾呈祥鳳毛繼美繩繩盡是肖孫兒」，下款「東山弟子 黃文華 胡春 仝謹獻」，後二方印「春」與「文華」。
- 〈澎湖天后宮「堅柏操受淒風」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：澎湖天后宮於大正年間重建，節孝祠位於正殿右廂。清代志書記載澎湖「列女」數冠於全台，映對了節孝祠所祀「澎湖全島歷代節孝者暨過去現在未來之節婦烈婦烈女貞女諸女士同牌位」。此楹聯描述清代至日治時期貞節烈女之形象，表現傳統婦德的價值觀，具澎湖地方風俗特色。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：鄭祖揚曾任澎湖廳檢稅吏，其父為清舉人鄭步蟾，並受託養鄭大洽(鄭大洽任多屆澎湖縣議會議長，並於民國52年(1963)當選第3屆省議員)，鄭氏家族對澎湖貢獻極多，此為相關文物。
綜合簡述（個案原文）
直長形平面木楹聯，聯面黑漆貼飾碎金箔，頂有如意頭形金屬掛環，題字陰刻白描勾邊。上聯「堅柏操凜松貞慰夫乃繫人倫重」，前一印「不可一日無此君」，下聯「受淒風經苦雨為婦能兼子職修」，後二方印分別為「清平」與「如意」。
- 〈澎湖天后宮「湄島澎瀛」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本楹聯之上聯為「湄島顯神功華袞封旒三錫命」，指清代初年對媽祖的三次誥命，分別為康熙19年(1680)萬正色將軍征剿廈門，因得神助奏請朝廷敕封、康熙23年(1684)琉球冊封史汪楫，因水道危險、荷神護佑，奏請春秋祀典；康熙22年(1683)福建水師提督施琅征臺，因澎湖之役默叼神助獲勝，於康熙23年(1684)，禮部郎中雅虎等賫香帛到湄廟致祭，並記功特封天后。見證澎湖之媽祖信仰源於湄洲及顯神威的傳說。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：楹聯落款為「副總董事許合發敬獻」，為許姓「合發號」郊商名號，為澎湖臺廈郊諸商戶中經營最具規模者，以對中國廈門之貿易、經濟及海運業為主。積極參與澎湖宮廟和商業事務，對澎湖發展居重要角色，此楹聯為其參與天后宮重建並任副總董事的重要物證。 3、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：本楹聯落款為「嵗次癸亥冬月 吉旦」及「副總董事許合發敬獻」。澎湖天后宮於大正12年(1923)重修，此次規模亦為最大，主持興建工作是臺廈郊商戶等。此楹聯以「嵗次癸亥冬月」表示年代，另「合發」為郊商名號，反應天后宮在當時政經界的信仰地位。
綜合簡述（個案原文）
直長方平面木楹聯，頂有如意形金屬掛環，面燻黑、原似為紅漆，字皆笑竹（陰刻）。上聯「湄島顯神功華袞封旒三錫命」，下聯「澎瀛崇祀典馨香俎豆萬斯年」，上聯年款「嵗次癸亥冬月 吉旦」，下聯落款「副總董事許合發 敬獻」，後有二印。
- 〈澎湖天后宮「聖祀母恩」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：楹聯句中之「欣向西瀛重煥彩」及「應教表海共輸誠」，除了表現西瀛(澎湖)的媽祖信仰，亦點出沿海地區奉媽祖為海神的文化，具有族群的信仰特色。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：楹聯落款者為「監督改築董事陳彬率男國珍 誥 龍 謹獻」，為大正13年（1924），參與天后宮改建的董事陳彬於完工後率子所獻。陳彬，字文質，生於清同治元(1862)年，卒於民國34(1945)年。經營雜貨業「瑞發號」，並曾在望安經營「鹽館」，熱心公益，曾任三官廟改築董事及觀音亭改築發起人、城隍廟改建監督正董，並常於海靈殿效勞廟事。
綜合簡述（個案原文）
長形弧面木質楹聯，頂有一如意形金屬掛環，聯面黑漆，字皆笑竹（陰刻）貼金。上聯「聖祀竟天長肅廟雍宮欣向西瀛重煥彩」，下聯「母恩隨地遠慈帆寶筏應教表海共輸誠」，上聯年款「大正十三年嵗次甲子春月穀旦」，下聯落款「監督改築董事陳彬率男國珍 誥 龍 謹獻」，後有印「南甲」與「陳文質印」。
- 〈澎湖天后宮「聖德母恩」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：楹聯上聯引澎湖有「三十六嶋」之說，最早源於元代汪大淵《島夷志略》的說法地區媽祖信仰；下聯「二百餘年」應指康熙23年(1684)領臺後，至大正12年(1923)已歷二百餘年，可對應天后宮於大正12年「天后宮改建碑記」有「廟修自前清康熙時代」一句。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：此聯以北甲眾弟子為名所獻，並鈐有「北甲」「北辰宮」二印，說明馬公北甲北辰宮參與天后宮的重建。
綜合簡述（個案原文）
直長形弧面木質楹聯，上下與聯面一體、分別刻飾蝙蝠與如意，頂於蝙蝠後有一金屬掛環，蝙蝠為紅金色，如意施彩色；聯面黑漆，字皆笑竹（陰刻）貼金。上聯「聖德配乾坤三十六嶋生靈永賴」，下聯「母恩深雨露二百餘年古廟重興」，上聯年款「大正十二年癸亥孟冬月重新落成」，下聯落款「北甲眾弟子仝敬酬」，後有二方印「北甲」與「北辰宮印」。
- 〈澎湖天后宮「九百年卅六島」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能生活文化特色：上聯中「九百年寰海昭靈溯湄嶼」指媽祖在宋太宗雍熙4年(987)時得道升天，至大正14年(1925)歷九百三十餘年，並說明澎湖媽祖信仰源自於湄洲。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：敬獻者之一郭鶚騰曾在望安將軍、西嶼內垵、馬公等地設帳教書，日治時期任保正，曾為文石書院、東甲北極殿管理人。另一敬獻者藍永茂即為藍木，擔任天后宮大正年間改築的大木作匠師。
綜合簡述（個案原文）
直長形弧面木質楹聯，施黑漆，頂有如意形金屬掛環，字皆陰刻貼金。上聯「九百年寰海昭靈溯湄嶼飛昇遠迩宗風崇廟祀」，下聯「卅六島萬民敬仰喜澎疆坐鎮帆檣阭渡沐神庥」；上聯年款「大正十四年嵗次乙丑季春月 謹撰」，下聯落款「董事 郭鶚騰 郭廷光 蕭杰 陳翀漢 徐聯輝 藍永茂 仝敬獻」，後有方印「吉祥」與「如意」。
- 〈澎湖天后宮「聖道母儀」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：楹聯句中「聖道發湄洲」及「母儀垂澎島」，見證澎湖之媽祖信仰源於湄洲。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：捐獻人黃財隆為澎湖聞人，曾任日治時代馬公街協議會員、二戰後任馬公鎮第二任鎮長，在此任內成立澎湖公共汽車，開拓澎湖陸上交通新紀元。黃財隆活躍於澎湖工商界，貢獻尤大。 3、具有藝術造詣或科學成就：楹聯聯面刻為竹節形、二側透雕竹子枝葉，全件施綠色漆，共有9節，前3節並排對聯文字，而為求視覺對稱，上下聯落款編排有別於傳統。聯面文字皆陰刻，並各飾「出」形頂與似「Ω」形外框，框內文字為倒水滴形，彷如寶鼎體之安排。雕刻及文字紋飾具有傳統工藝美感，亦有創意的展現。 4、數量稀少者：此楹聯形式及文字裝飾澎湖少見。
綜合簡述（個案原文）
直長形弧面木質楹聯，聯頂有尖頂ㄇ形掛環，聯面刻為竹節形，一節內橫向有二字，二側透雕竹子枝葉，全件施綠色漆，竹枝與文字施金漆貼金。聯面文字皆陰刻，對聯文字周有飾，各飾「出」形頂與似「Ω」形外框，框內文字為倒水滴形，落款字為楷書。上聯「聖道發湄洲千餘年慈航普濟」，下聯「母儀垂澎島數百載古廟重興」；上聯年款「大正拾参年歲次甲子秋月吉旦」，「大正」二字有曾被覆蓋之痕跡，下聯落款「董事黃財隆率男 通明、華、雄 敬献」，後二方印「南甲」與「黃財隆印」，其中「明、華、雄」三字僅「明」字為陰刻填金，明字右側有字被填改，上以金漆書「華、雄」二字。
- 〈澎湖天后宮「公所善機」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：楹聯落款為「天后宮聖母林氏敬撰」，由媽祖降鸞所撰，反映信仰特色。 2、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：公善樓為早期地方仕紳籌畫公益事宜，或澎湖士子以文會友、教授漢學的場所，此楹聯文字「公所常臨和衷籌義舉」、「善機咸動協力鼓仁風」標示此處的社會意義。
綜合簡述（個案原文）
直長形弧面木質楹聯，聯面黑漆，字皆笑竹（陰刻）填金，頂有如意頭形金屬掛環。上聯「公所常臨和衷籌義舉」，下聯「善機咸動協力鼓仁風」；上聯年款「大正丙寅年清和之月 吉旦」，下聯落款「天后宮聖母林氏敬撰」，下款以白色補土將陰刻填滿，「林氏敬撰」四字曾有黑漆覆蓋痕跡。
- 〈澎湖天后宮「積慶世家贊」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：媽祖之父林愿於嘉慶6年(1801)年追封為積慶公，此匾於媽祖信仰的基礎上，推恩其父母之美德，具傳說及信仰之特色。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：陳步翔是日治時期澎湖熱心公益之聞人及書畫名家，也常為寺廟寫匾額和畫壁堵，如天后宮育麟宮和節孝祠內神龕屏門身堵的對聯書畫、「帡幪臺廈」匾…等。 3、數量稀少者：在部分崇祀媽祖的寺廟中，可見「積慶公」及「積慶夫人」神位，然而較少以詩詞作為篇幅讚頌。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，無拼接痕，背有三榫，匾面暗紅色漆燻黑嚴重，題文為淺陰刻平底，前題「積慶世家贊」，內文六字一列，共十六列，題：「聖王苗裔 聖德昭彰 九龍衍派 世澤悠長 行仁累德 積厚流光 維忠與孝 厥後克昌 乃生聖女 卓越異常 飛昇顯化 湄島閩疆 佑民護國 普濟慈航 功垂宇宙 德配穹蒼 追原溯本 先代餘慶 報功崇德 俎豆馨香 四時典禮 龢祀烝嘗 廟堂配享 百世流芳」；後落款為陰刻白描勾邊，題「嵗次乙丑年孟冬之月」、「陳步翔敬書」，後一方印「采蕋氏」。
- 〈澎湖天后宮「聲靈湄島」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本匾於大正3年(1914)由白沙港尾(今講美村)的信士所獻，因天后宮於大正11年(1922)改建，此匾顯現天后宮早已具有闔澎公廟的角色。 2、具有藝術造詣或科學成就：本匾字體穩健、用筆粗細皆宜，破鋒處果斷，形成筆氣之動勢；而刻工亦表現出書法的靈動，具有工藝的造詣。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面黑二片拼接，字皆陰刻白描勾邊、填金漆。中行「聲靈湄島」，字有破鋒較不銳利，上款「大正癸丑年孟冬 吉旦」，下款「港尾鄉信士陳長澤敬獻」。
- 〈澎湖天后宮「功化之極」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本匾與澎湖天后宮於大正12年(1923)完工同時期，印證大正年間廟宇整修與馬公北甲信士的參與程度。 2、具有藝術造詣或科學成就:本匾字體結構圓厚、遒勁的破鋒筆法，呈現剛柔並濟的美感。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面呈黑色，三片拼接，字皆笑竹（陰刻）填金漆，原有貼金多脫落。中行「功化之極」，字各筆間破鋒多而細；上款「大正癸亥年孟冬月 吉旦」，下款「馬公北甲弟子黃德音 劉遐齡仝敬獻」，後有二方印「遐齡德音」與「壽輝節儉」。
- 〈澎湖天后宮「德侔天地」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本匾於大正12年(1923)由港尾(今講美村)的信士所獻，而天后宮於大正12年(1923)完工，展現天后宮具有闔澎公廟的地位。 2、具有藝術造詣或科學成就：本匾字體渾厚、佈局穩重，刻工亦為佳作。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面色呈淺褐，為二片拼接。中行題字「徳侔天地」，字陰刻凸底，施黑漆，上下款陰刻填黑漆，上款「大正十二年嵗次癸亥小春吉置」，下款「信士洪媽追率男命侯敬獻」，後有二方印分別為「用章」與「洪媽追印」。
- 〈澎湖天后宮「與天同功」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：全臺「與天同功」匾約有二十方，係光緒7年(1881)頒臺灣各屬天后廟。傳聞澎湖天后宮亦有一方光緒7年的「與天同功」匾，但於清法戰爭時被法軍所掠；而現存之本匾亦有臨摹台南大天后宮之說，或為陳步翔臨摹而仿製。 2、 數量稀少者：匾面共有十三條金龍，相當罕見。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，有橫向木裂痕，匾面深褐，繪有龍紋並貼金，龍共13隻，龍間飾雲紋，中央下方一焰珠。中行題「與天同功」四字為覆竹倒角，中上有一凸出方印陽文帶框，印篆體刻「敕賜之寶」
- 〈澎湖天后宮「澤霈舟楫」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：從清朝中葉由銅山(東山)營的澎湖駐兵集資所建的媽祖館，可見東山人對於媽祖信仰的崇祀。此匾由東山船戶所獻，見證兩地的信仰特色。 2、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：日治初期，東山籍人在澎湖的資產雄厚，早年兩地帆船航運頻繁，從此匾下款之8戶東山船戶，可以見證；「澤霈舟楫」四字反映船戶行業與信仰間的特色。 3、具有藝術造詣或科學成就：榜書以行書書寫、具流暢性，而起、收筆和轉折處有加重筆畫，整體呈現厚實緊密感。筆畫的相連處，是刻工如實呈現字體寫密之結果。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，外框簡素飾弦紋，匾面燻為深褐色，為五片拼接，拚接處似有漆或膠使呈黑色。中行「澤霈舟楫」為覆竹倒角，字有破鋒，上下款為長條嵌板刻陽文，板貼金為底，上款「昭和弍年丁卯季夏穀旦」，下款「東山船戶 金得發 金福茂 金福順 金同發 金順隆 金和興 金振順 金順興 弟子朱隆欽 陳德興 陳裕興 朱水霖 仝敬獻」。下方木托座為方形，高浮雕分別刻有童子騎鹿與騎馬圖樣。
- 〈澎湖天后宮「功庇斯文」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：蔡廷蘭於道光24年（1884）賜進士出身。道光26年(1846)回鄉祭祖，建「進士第」，並獻天后宮此匾感念媽祖護佑。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：蔡廷蘭(1801-1859)，林投澳雙頭掛社人(今馬公市興仁里)人，為清領時期澎湖唯一的進士，也是清代澎湖文學作家的代表性人物。於崇文、引心、文石書院主講多年；對澎湖教育發展亦功不可沒。 3、具有藝術造詣或科學成就：本匾字體穩重端正、刻工佳。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面二片拼接，呈深褐色，邊緣泛黃。題字皆笑竹（陰刻），中行「功庇斯文」四字填金漆貼金，字有破鋒，上下款施黑漆，上款「道光丙午年仲夏之月」，前有一橢圓印；下款「賜進士出身即用縣知縣／澎瀛後學蔡廷蘭立」，後有二方印「臣蔡廷蘭」與「香祖」。
- 〈澎湖天后宮「孝慈則忠」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：「孝慈則忠」語出《論語》季康子問政，其中「孝慈則忠」之意為敬老愛幼，能贏得忠誠。本匾讚揚媽祖孝順慈愛，獲信眾誠服；此匾於天后宮大正12年(1923)年孟冬落成所獻，見證天后宮修建的歷史。 2、具有藝術造詣或科學成就：本匾書家將字體重心挪移: 「孝」字上緊下鬆；「慈」、「忠」二字走勢從左下往右下；「則」字左緊右鬆。文字大氣、具有律動。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面黑，無拼接、有二道橫向木裂痕，字皆笑竹（陰刻）填金漆並貼金，金箔多已脫落。中行「孝慈則忠」，字有破鋒，木裂處貼金較多，不排除為後來補上；上款「大正癸亥年冬月 吉旦」，下款「馬公北甲弟子黃兆宗／黃培林仝敬獻」，後有二方印「兆宗培林」與「頂生得泉」。
- 〈澎湖天后宮「寰海鏡清」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本匾製作工藝為日治時期匾；「寰海鏡清」所指為天下太平，為媽祖信仰文化中常見之匾詞。 2、具有藝術造詣或科學成就：本匾刻工保留書家於紙面的漲墨效果，筆畫間留存微小之空白，予以無聲勝有聲之境界。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面燻黑（或為黑漆），近框處有槽，邊緣露出青綠色底漆，匾框榫接，上下飾太陽花捲草紋，左右為硬團紋，淺浮雕原似有貼金已脫落。中行陽文貼字，題「寰海鏡清」四字，字有破鋒，除「鏡」外三字有螺絲釘加固，「寰」字掠筆末端斷缺，字貼金多脫落。
- 〈澎湖天后宮「保彼東方」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：澎湖天后宮為澎湖闔澎宮廟之一，早年香火除由全澎信士供奉，主要由臺廈郊資助，廟務則由馬公三甲輪流管理，此匾由「馬公北極殿眾弟子仝敬獻」顯示此層意義。馬公俗諺「東甲好筆尾」乃指東甲自古文風最盛；此匾典故來自《詩經．魯頌．閟宮》:「保彼東方，魯邦是常」，除了讚揚媽祖神靈顯赫，亦指出地方方位。 2、具有藝術造詣或科學成就：刻工呈現起筆與收筆處，筆毛彈性的力度，行筆間帶有運筆的流暢，除了結構緊實外，亦具有連貫的節奏韻律。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾中間稍上鼓變形，橫向有一道彎弧木裂痕，匾面施黑漆，多處漆已起甲剝落，可見木色；題字皆為笑竹（陰刻），字原似有貼金，現呈暗褐漆色，邊角可見白色底漆。中行「保彼東方」四字，字有破鋒，上款「大正癸亥年冬月 吉旦」，下款「馬公北極殿眾弟子仝敬献」，後有二朱色方印，分別為「東甲」與「北極殿印」。
- 〈澎湖天后宮「帡幪臺厦」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：澎湖天后宮為澎湖闔澎宮廟之一，早年香火除由全澎信士供奉，主要由臺廈郊資助，此匾由「臺厦郊眾舖戶仝敬獻」顯示此層意義。 2、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：反映當時商貿之郊行文化。臺廈郊是清代貿易於臺、澎、廈門間的商人在澎湖所設立的商業團體，設有公所，以解決貿易糾紛。本匾於大正12年(1923)之臺廈郊款，見證臺廈郊於大正14年（1925）將名稱改為「臺廈郊實業會」之變遷。 3、具有藝術造詣或科學成就：字體架構四平八穩，在撇、捺處利用方向取勢破除正局。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面無拼接，似有背板，匾面下方四分之一處有橫向木裂痕，匾面黑，字皆笑竹（陰刻）貼金，中行字邊緣漆與金箔有剝落，可見金箔下方暗褐色底漆與旗下白色底層。中行「帡幪臺厦」四字有破鋒，上款「大正拾貳年季冬月 吉旦」，下款「臺厦郊眾舖戶仝敬獻」，後二朱色方印，分別為「馬公」與「臺厦郊印」。
- 〈澎湖天后宮「節孝雙高」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本匾位於節孝祠空間位置，該祠原為獨立修建之祠，因清法戰爭而毀，後納入天后宮中。此匾突顯昔日對節孝高誼之肯定。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面燻黑，原似為暗紅色漆，外框簡素飾弦紋。中行陰刻白描勾邊，題「節孝雙（隻隻）高」，前一圓印，後二方印「和氣」與「團圓」。
- 〈澎湖天后宮「誕降嘉種」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：澎湖宮廟正殿左神龕普遍供奉註生娘娘，天后宮則以「育麟宮」祀有註生娘娘和十二婆姐，本地人多稱註生娘娘為「註生媽」，此匾懸於神龕上，對於前來求子的婦女信眾，「誕降嘉種」是為吉兆，亦可見證信仰和民間養兒育女的風俗。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，匾面黑，似有拼接，字皆陰刻白描勾邊，中行題「誕降嘉種」，字有破鋒，上下款為嵌板，上款「大正乙丑季秋 吉旦」，下款「東山信士朱迺禎率孫 世恭 世儉 仝叩謝」。背似有榫自頂凸出。
- 〈澎湖天后宮-八角磨石子玻璃彩繪香爐〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：磨石子工藝的起源地為義大利，日本明治維新時，將此技術帶回日本。甲午戰爭後，日本又將此項技術再傳至臺灣。磨石子做為供器的材質並不多見，澎湖多用於日治時期的「香爐」，顯現此材質具時代的特殊性。 2、具有藝術造詣或科學成就：本作製作精細、工法嚴謹，以長八角形做為造型，並在玻璃上彩繪花鳥，是將傳統合於現代，具有藝術的造詣。 3、數量稀少者：本案爐身嵌以玻璃彩繪亦相當獨特。除此之外，落款年代及敬獻者的文字資訊，使得本作為磨石子香爐的工藝史提供切確證據。傳世者不多、具稀少性。
綜合簡述（個案原文）
長八角形展耳磨石子香爐，平口束身、上下有簷，捲草展耳接於身側與口沿，下四足間飾牙子；平口內有折，全爐表面施螺鈿。爐身八面開光嵌玻璃片，玻璃內繪有花鳥紋；背三面無紋，其中左右二面題款，上款「庚午年筍月吉置」，下款「弟子李開成 陳交 莊東面 鄭順德 劉武畧 敬献」。
- 〈澎湖天后宮－磨石子玻璃彩繪薦臺〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：磨石子工藝的起源地為義大利，日本明治維新時，將此技術帶回日本。甲午戰爭後，日本又將此項技術再傳至臺灣。磨石子做為儀禮器物的材質並不多見。 2、具有藝術造詣或科學成就：本作製作精細、工法嚴謹。薦盒為祭祀時，敬奉茶水、酒等的儀禮器物，本作為傳統形制-翹頭案式，而正面開光嵌玻璃、繪有花鳥，將傳統合於現代，具有設計的巧思。 3、數量稀少者：為目前臺灣極少見有落款的磨石子薦盒，其墨書題款「庚午年冬月旦」，亦使得本作為磨石子供器的工藝史提供依據。
綜合簡述（個案原文）
翹頭造型之磨石子薦臺，平頂分三格，二端書卷形翹頭，臺身正反二面有長方形開光，正面開光嵌玻璃，繪有花鳥圖，墨書題款上款「庚午年冬月旦」，下款「馬公弟子許群叩」，背無紋；身左右側有捲草紋飾板，座頂有簷，下四足，足間飾牙子。
- 〈澎湖天后宮-木雕團龍紋下桌〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本桌落款為大正13年(1924)，與天后宮大正12年(1923)改建落成約為同期，小木作與鑿花的風格彼此相互呼應，具有時代傳統技術的特色及美感。 2、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者:因澎湖地理環境及產業需求，使得澎湖早期宮廟神桌的桌裙形制較為簡單，但此團龍紋下桌已走向高浮雕，且佈局開始繁複，顯現社經需求的改變；本桌裙的下款為「澎湖郵便局弟子 陳國龍 中島辰次郎 蔡乃住…」等，臨近天后宮的澎湖郵便局(今馬公市中山路75號)亦於大正13年的年末啟用，呈現當時社會對天后宮地位的尊崇。 3、具有藝術造詣或科學成就：本桌雕刻精細、紋樣吉祥，具有地方木雕工藝技術的表現。
綜合簡述（個案原文）
平頂供桌，束頸、足下端有折內凸，桌面包白鐵。桌裙上下為二板嵌接，刻飾浮雕，上橫飾框較下框突出，框內中行「天后宮」三字變形，間飾博古圖，左右二側飾人物帶騎，左麒麟、右為虎，邊飾硬團雲紋，漆綠底金紋。下框紅底金紋，中央高浮雕盤龍，龍首為另鑲嵌一木塊刻成，下方二小龍，左右劍帶施黑漆，陰刻填金題款，劍帶外二側有書冊圖樣。上款「大正拾三年嵗次甲子桐月穀旦」，下款「澎湖郵便局弟子 陳國龍 中島辰次郎 蔡乃住 吳榮 林生立 陳來 江從來 林文策 顏清陽 廖文振 紀舟 顏金朝 陳珠林 陳有進 鄭獲仁 楊己巳 許三會 吳上江 蔡冬瓜 陳火樹 紀首沃 廖厦 吳發 葉自北 敬叩」。
- 〈澎湖天后宮-木雕行龍紋下桌〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能 或生活文化特色：本桌落款為「大正癸亥冬月」，與天后宮大正12年(1923)改建落成為同期。捐贈者為「北甲董事 吳傳立 吳寶額 謝得 林隨 吳清江」：媽宮城區的北甲由於發跡很早，故從事經商的人最多，多經營南北雜貨，其中謝得、吳清江及林隨皆任天后宮改築董事，亦都經營商號；謝得及吳寶額後續也參與馬公城隍廟改建的發起。在本桌上呈現北甲商賈參與宗教事務的依據，並透露出天后宮具有闔澎公廟的信仰意義。 2、具有藝術造詣或科學成就：本桌雕刻精細、紋樣吉祥，桌裙略去習慣書上、下款的「劍帶」，而改採兩蝠紋圍圈雕上、下款，並分放廟名兩側，使行龍開光呈最大畫面，為澎湖少見的活潑樣式。
綜合簡述（個案原文）
平頂供桌，束頸飾弦紋，足直無飾，桌面石質包鐵框，框底漆紅、表面呈深綠色；桌面石板鑲嵌螺鈿有字，中行「天后宮」，上方似有字但被現置展示櫃遮蓋；上款「大正癸亥冬月 置」，下款「董事 謝得 林隨 吳傳立 吳寶額 吳清江 仝献」。桌裙為木質浮雕，上下一體，頂橫飾中行「天后宮」三字印篆體變形為圓形，三字間飾博古圖，最外側各有二蝠紋圍成一圓，內陽文落款，左款「大正拾二年」、「嵗次癸亥仲冬吉置」，右款「北甲董事 吳傳立 吳寶額 謝得 林隨 吳清江 敬叩」。下半如意形開光，框內浮雕雙龍紋，左龍大、身延至右上，右下一小龍，雙龍首相對；框外四角各有一蝠紋。
- 〈澎湖天后宮－馬公要港部製銅鐘〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：此鐘為大正12年（1923）馬公工作部所奉獻。明治34年(1901)馬公要港部敕令成立，並於大正12年(1923)實施新要港部令，除軍職外，設有港務部、軍需部、工作部、病院等，其中工作部為馬公要港部編制最大的單位﹔下轄行政單位、造船科、造機科、造兵科等；造機科下有模型、鑄造、煉鐵、機械、製罐等工場。因此工作部不僅有金屬鑄造技術，也有相關設備，待遇甚佳，從業人員自日治時期乃至戰後都有不錯的收入，而且培養許多澎湖人從事機械、造船、修船、運輸、電器等行業。本鐘捐贈年款與工作部成立為同年，配合新廟體的重建，特別鑄鐘獻贈，有歷史和當時族群生活紀錄的多重意義。 2、有藝術造詣或科學成就：雕鑄精細，具地方鑄銅工藝技術表現。
綜合簡述（個案原文）
鑄造日式銅鐘，器表有綠鏽，頂鈕飾以蒲牢，鐘身縱分四等，橫三分；頂格各飾十六圓鈕，中格陽文題字「天后宮」，最後格落款題：「奉納」、「大正十二年四月吉旦/馬公工作部有志者一同」；底僅見弦紋飾。 鐘錘，長柱狀木質，錘處直徑較寬，全件有四處減地環狀溝，作掛繩固定，固定處有金屬環狀鎖片，惟一處僅有溝而無掛繩。於三處掛繩分別繫於樑上及柱上，掛繩應惟近代重修後所替換之不鏽鋼索，近錘處另有環狀鎖片。
- 〈澎湖天后宮『沈有容諭退紅毛番韋麻郎等』碑〉經指定／登錄為國寶，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
本碑具有下列三項重要的意義 一、年代上屬於臺澎地區第一碑： 立碑時間不晚於一六二○年代，亦即浯嶼水寨把總沈有容於 1604 年諭退韋麻郎(Wybrand van Warwijck)後，直至1606年轉 至浙江任都司僉事，又在1616-1620年再度回到福建擔任水師參 將。因此1604-1620年間是最可能立碑之時期。目前在臺灣本島 以及澎湖群島，未有發現年代早於此碑者。 二、反映東亞世界的時代變遷： 碑文記載反映當時東亞興盛的海上貿易活動，及17世紀最主 要的海上強權(荷蘭東印度公司)與大明國最初的接觸，並首度進 入臺灣海域，登陸澎湖，探勘臺灣島。本碑是此一歷史事件現存 唯一代表性文物。 三、揭開臺灣歷史的關鍵序幕： 從臺灣海域歷史長期發展來看，17世紀荷蘭東印度公司統治 臺灣，使得臺灣逐漸進入近代政權統治的年代。1604年事件是此 一變動年代的開端，而本碑則是見證此一歷史變動的文物，使得 本碑具有深厚的歷史、文化意涵。
綜合簡述（個案原文）
本件保存狀況尚稱完好。碑體陰刻銘文「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。
- 〈澎湖天后宮「清風閣」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：清風閣是大正14年（1925）天后宮改建完成之後，澎湖文人雅士唱酬的處所，立樓閣內遠眺，尤增情境與文風相習，對斯時馬公人文活動有重要意義，此「清風閣」見證一切。 2、數量稀少者：清風閣史實見證僅此孤本。
綜合簡述（個案原文）
橫長形左右為圓邊之木匾，施紅漆，左至中有一道彎曲木裂；中行陰刻白描勾邊「清風閣」三字，中上一方印「天后宮天上聖母寶印」。有聯一對，上聯「清氣得來新處萃」，下聯「風光不與昔時同」，由媽祖降鸞所賜。意思為本對楹聯所在之清風閤，為當時馬公仕紳聚集之處，能為當時社會帶來清新之風。
- 〈澎湖天后宮「公善樓」匾〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：見證澎湖在大正14年（1925）以後，地方籌畫公義善舉的文物，與閣樓並存，足以發思古之幽情。 2、數量稀少者：公善義風史實留此孤本。
綜合簡述（個案原文）
橫長形木匾，三片拼接、施黑漆，字笑竹（陰刻）貼金，中行「公善樓」三字，字有破鋒，中央上方一方印「天后宮天上聖母寶印」。有聯一對，上聯「公所常臨和衷籌義舉」，下聯「善機咸動協力鼓仁風」，由媽祖降鸞所賜。意思為本對楹聯所在之公善樓，是當時仕紳籌畫公義之舉的處所。
- 〈澎湖天后宮「清氣風光」楹聯〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為澎湖天后宮。國家文化資產網個案 ↗
指定・登錄理由（公告原文）
1、具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：本聯為日本時代天后宮重建時媽祖降鸞所撰，匾聯所在具現當時馬公仕紳社會生活、漢學研究、南管雅樂的興盛有見證的意義。 2、具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者：聯句表述清風閣為當時馬公仕紳聚集處，期待清新風氣。 3、能反映政治、經濟、社會、人文、科學等歷史變遷或時代特色者：清風閣一新後成為當時文人聚集，南管雅樂、漢文研究之所。
綜合簡述（個案原文）
直長形平面木質楹聯，聯面紅漆，題字陰刻白描勾邊，款為陰刻，頂有一如意頭形金屬掛環，下聯環已失綁鐵絲代替。上聯「清氣得來新處萃」，下聯「風光不與昔時同」；上聯年款「大正丙寅年清和之月 吉旦」，下聯落款「天后宮聖母林氏敬撰」。聯底端釘固於柱面。本聯為媽祖降鸞所賜，意思為本對楹聯所在之清風閤，為當時馬公仕紳聚集之處，能為當時社會帶來清新之風。
媽祖的相關節日
以下節日與本廟主祀神有關，日期為神明或節日本身的日期，不是本廟的活動公告。
- 重陽節・祀神與做總忌祭祖農曆九月初九（國曆 10/18）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
馬公市的其他宮廟
馬公市登記在案的宮廟共 69 間，其中主祀媽祖者 3 間。