財團法人嘉義市慈龍寺

保管的指定・登錄古物

• 〈慈龍寺林玉山濕壁畫〉經指定／登錄為一般古物，登錄資料所載保管者為慈龍寺。西元1949年（二戰後民國38年）　灰壁 水墨畫國家文化資產網個案 ↗
  指定・登錄理由（公告原文）

  1.具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色：畫作內容富涵吉祥、福、祿、圓滿、封侯之意，具文化趣味性。 2.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者：本濕壁畫為該時期少見作品，能反映當代藝術科學人文變遷特色。 3.具有藝術造詣或科學成就：林玉山為當代水墨畫大師，此濕壁畫為其成熟期之作品，具藝術造詣及工藝成就。 4.數量稀少者：臺灣少見之廟宇濕壁畫。

  綜合簡述（個案原文）

  「慈龍寺林玉山濕壁畫」為1949年水墨畫大師林玉山繪製於嘉義市慈龍寺的壁畫。林玉山（1907年-2004年）小名金水，後更名英貴，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人，是臺灣知名的水墨畫畫家。林玉山在日治時期即為成名已久的畫家，擅於繪畫動物，尤擅畫龍虎，並以膠彩及水墨作品著稱。 慈龍寺位於嘉義市東區社口里長榮街206號，主祀觀世音菩薩。屬於臺灣傳統民間信仰。慈龍寺原名觀音亭，又稱慈福祠。慈龍寺的觀世音菩薩信仰始自1776年（乾隆41年），原居於中國的漢族遷移至此地後，自普陀山迎來觀音菩薩塑像，於「番社口」奉祀。1947年，慈龍寺由信徒發起募捐重建，購買長榮街的國有地，改址重建慈龍寺。而當時林玉山之住所鄰近慈龍寺，因此林玉山受朋友和建廟發起人委託，於是在慈龍寺內作畫，而慈龍寺所繪壁畫為林玉山離開嘉義前之最後一組作品 。 「慈龍寺林玉山濕壁畫」共計5堵，分別為「雲龍」、「受天百祿」、「八駿馬」、「降爾遐福」、「萬年封侯」，皆是屬祈福辟邪類型題材。 壁畫「雲龍」長178公分、寬140公分，位於慈龍寺正殿主祀神祇觀世音菩薩神龕後側；「受天百祿」長140公分、寬90公分，位於正殿陪祀神祇註生娘娘後側；「八駿馬」長169公分、寬151公分，位於正殿左側龍邊的壁面。「降爾遐福」長139公分、寬90公分，位於正殿陪祀神祇福德正神後方；「萬年封侯」長170.5公分、寬155公分，位於正殿右側虎邊的壁面。5堵壁畫均採用水墨繪製。 壁畫「雲龍」運用不同深淺的水墨手法來呈現龍從雲中忽隱忽現、變化莫測的形態，畫中龍的眼神堅定，龍的左爪上握有龍珠，而龍身從白雲中顯現，降下甘霖、滋潤大地，並掀起海浪波濤，使得整體畫面鮮活而富有動感。 壁畫「受天百祿」為引用「鹿」與「祿」字同音，為中國傳統祥瑞象徵。林玉山以臺灣特有的梅花鹿為畫面主題繪製。以臺灣梅花鹿背部正中的黑線為基準，兩側各縱排約10餘點白斑，另外有白斑不規則散佈在其它各處；腹部及四肢內側為白色，臀部還有印記似的大白斑。「受天百祿」以寫生的精神詳實的將臺灣梅花鹿特徵繪製呈現，並與寺廟彩繪的祈福寓意進行聯結。 壁畫「八駿馬」的典故源自於《穆天子傳》卷一：「天子之駿：赤驥、盜驪、白義、踰輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」另外，因馬為古代交通，征戰等重要獸力，因此馬也被視為尊貴，祥瑞的象徵。 壁畫「降爾遐福」以鶴鳥為畫面主題，表現出松樹橫枝勁挺的態勢。而鶴立於岩石之上，符合鶴鳥的真實習性。松鶴自古即為亞洲傳統長壽象徵，不僅表現出松鶴圖祥瑞象徵，且兼顧其現實中鶴與松樹的組合。 壁畫「萬年封侯」畫作上松樹長青象徵「萬年」，畫面中另有蜜蜂與獼猴，取蜂諧音「封」；取猴諧音「侯」，合為「封侯」。林玉山以臺灣獼猴為畫面主題並依臺灣獼猴頭圓臉扁的頭部特徵繪製；此外，臺灣獼猴的毛色在冬季時呈灰黑色，與松樹較常出現於較寒冷之地相互映襯。顯見林玉山對於動物與植物於不同時序的特徵皆詳實謹慎的考證 。