木雕神像

典藏目錄裡名稱含「木雕神像」的藏品

以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「木雕神像」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「木雕神像」這一類文物的通則。

1. 送子觀音木雕神像

   〈送子觀音木雕神像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0018。

   本文物為木雕送子觀音神像，觀音穿著天衣，披著頭紗，坐於椅上。背面有一方形孔。觀音左手邊之石椅上面站著一隻鳥；右邊石椅上則有一甘露水瓶，右腳上坐著一名孩童。觀音在宋朝以前的形象為男性，之後慢慢轉為女性，並以女神形象受到許多中國人崇拜，其中白衣觀音是許多女性求子、求生產平安的神祇之一，而送子觀音更是婦女們面對家庭的生育壓力時，心靈重要的寄託。在臺灣觀音信仰已從佛教轉為民間信仰，並被稱為「觀音媽」賦予大慈悲女神的形象。

   文化部典藏網〈送子觀音木雕神像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

2. 臨水夫人木雕神像

   〈臨水夫人木雕神像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0076。

   本文物為木質臨水夫人神像，其身著唐代女官之官服，頭上戴冠，衣服雕花配有腰帶，坐於椅上，凝視前方。背面無其他裝飾。臨水夫人生於唐代，是福建省古田縣人。福建、台灣和南洋閩籍華人崇 奉之女神。臨水夫人從小慧性過人，曾拜師學習各種法術，功力深厚，多次為地方除害。二十四歲時，以懷孕之身祈雨，被精怪陷害，致流產而死。臨終留下遺言：「吾死後必為神，救人產難」。後來果然屢屢救人，並於臨水除去白蛇精，於是被人們立廟奉祀，稱為臨水夫人，成為庇護婦幼的鄉土神明。因此，產婦如果想要生產順利就要拜臨水夫人，想要生子則拜註生娘娘或送子觀音。不過有些地區的信眾將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。

   文化部典藏網〈臨水夫人木雕神像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

3. 天上聖母與千里眼順風耳木雕神像

   〈天上聖母與千里眼順風耳木雕神像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0085。

   本文物為天上聖母與千里眼順風耳神像，天上聖母又稱媽祖，其神像的雕塑有其特殊的風韻與造型，表現著東方女性優雅女性美的另一層境界，神像採靜態的坐姿，身穿繡有龍頭的衣服，神袍的折紋簡單而厚實。 千里眼、順風耳將軍又稱金精將軍、水精將軍，立於媽祖右側，青臉舉手做眺望狀的是千里眼，左側的是紅臉的順風耳。 早期台灣的媽祖神像，除由閩、粵移民供奉來台外，大部分由唐山的泉州、漳州、福州移民來台的神像雕塑師所雕塑。傳說千里眼與順風耳原來是桃花山上經常危害民眾的妖魂，後與媽祖鬥法失敗，被收服成為護法男僕。二人的與媽祖的溫和柔善形象，洽成了強烈的對比。

   文化部典藏網〈天上聖母與千里眼順風耳木雕神像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

4. 王母娘娘與二宮娥木雕神像組

   〈王母娘娘與二宮娥木雕神像組〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2004.028.1118。

   本文物為3尊木雕神像，由左至右為宮娥、王母娘娘、手持芭蕉扇葉宮娥

   文化部典藏網〈王母娘娘與二宮娥木雕神像組〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

5. 木雕神像半成品

   〈木雕神像半成品〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.006.0702。

   本件木雕神像半成品，屬粗胚階段，木頭原色，下有臺座。神像右手高舉握拳，左手握於胸前，踞坐於石上，似武生模樣，從其形狀及姿勢看來疑似三太子。

   文化部典藏網〈木雕神像半成品〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

6. 木雕神像左右手殘件組

   〈木雕神像左右手殘件組〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.0706。

   1.本組為木雕神像左右手殘件，表面施作塗裝、安金不見紅粧佛技法，安金剝落嚴重，表面佈滿污漬。 2.神祇的造像－神像又是宗教人心目中神祇形象的具體顯現，因此各傳統宗教也就特別重視神像的繪製與雕造。臺灣民間重視神靈崇拜，神像是宗教祭祀的主體，尤其臺灣傳統宗教信仰的神祇十分龐雜，民間藝師對於諸神的形象塑造特別重視其法式，因此也帶動了神像藝術的發展。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕神像左右手殘件組〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

7. 木雕神像岩座

   〈木雕神像岩座〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1852。

   1.本件木雕神像岩座，表面施作塗裝，臺座座前雕刻岩石形狀，臺座後有凹槽，做為嵌入神像之榫。 2.神像臺座依據神像的類型、製作方式而不同，常見的形式為方臺、圓臺，臺座側邊施作雕刻或是彩繪，佛教供像的臺座造形常表現為蓮花座，具有山林修行或是自然崇拜的觀世音菩薩、羅漢、道士、玄天上帝的臺座常表現為岩座。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕神像岩座〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

8. 木雕神像岩座構件

   〈木雕神像岩座構件〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1853。

   1.本件木雕神像岩座構件作不規則太湖石造形，表面施作塗裝，從雕刻方式推測為岩座上的岩石構件。 2.神像臺座依據神像的類型、製作方式而不同，常見的形式為方臺、圓臺，臺座側邊施作雕刻或是彩繪，佛教供像的臺座造形常表現為蓮花座，具有山林修行或是自然崇拜的觀世音菩薩、羅漢、道士、玄天上帝的臺座常表現為岩座。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕神像岩座構件〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

9. 木雕神像岩座

   〈木雕神像岩座〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1854。

   1.本件木雕神像岩座，表面施作塗裝，局部漆面剝落。岩座作束腰狀，座前雕刻龜蛇盤繞，可知該岩座為玄天上帝所坐。 2.神像臺座依據神像的類型、製作方式而不同，常見的形式為方臺、圓臺，臺座側邊施作雕刻或是彩繪，佛教供像的臺座造形常表現為蓮花座，具有山林修行或是自然崇拜的觀世音菩薩、羅漢、道士、玄天上帝的臺座常表現為岩座。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

   文化部典藏網〈木雕神像岩座〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

10. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1858。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作塗裝，局部漆面剝落。座椅款式為圈背椅，圈背椅呈現半圓，扶手出頭脫落。由底部判斷屬於晚近作品。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

11. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1859。

    1.本件木雕座椅，表面施作塗裝，局部漆面剝落。座椅款式為圈背椅，椅背與扶手為一體成形，本款座椅並非作為脫椅神像所坐，而是作為安奉神像的臺座。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

12. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1860。

    1.本件木雕座椅，表面施作塗裝，座椅有數道裂痕。座椅款式為屏椅，背屏上有火焰寶珠，椅背與左右扶手欄板以透雕手法雕刻螭虎、方勝等式樣，本款座椅並非作為脫椅神像所坐，而是作為安奉神像的臺座。從作法、雕工推測為近代作品。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

13. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1861。

    1.本件木雕座椅，表面施作塗裝。座椅款式為無扶手的二出頭燈掛椅，椅背的左側搭腦損毀，座椅前腿銜接踏几，踏几的前二足脫落。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

14. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1862。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作塗裝，局部漆面剝落。座椅款式為圈背椅，扶手的出頭雕刻龍頭，左側扶手出頭有裂痕，椅子的前腿雕刻螭虎吞腳，卷口牙子彩繪寶相花紋。椅前有踏几。圈背椅下的臺座在座面兩端有榫洞，應是要插入獅座之用，臺座有凹槽，凹槽內作龜蛇，可知該座椅為玄天上帝所坐。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

15. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1863。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作塗裝，漆面剝落。座椅款式為圈背椅，左側扶手出頭損毀，右側扶手損毀不存，椅前有踏几。圈背椅下有方臺，臺座的座前側邊雕刻節鞭紋。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

16. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1864。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作塗裝。座椅款式為明式二出頭燈掛椅形式，座椅的前足銜接踏几，鞋接觸有裂痕，裂痕處有明顯修補痕跡。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

17. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1865。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作朱紅、黑色塗裝，局部漆面剝落。座椅款式為圈背椅，扶手的出頭雕刻龍頭，椅背及椅面披朱紅坐布。椅前有踏几，踏几上有獸座。本件臺座的踏几有獸座，推測為男性神的座椅。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

18. 木雕神像座椅

    〈木雕神像座椅〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2017.001.1866。

    1.本件木雕神像座椅，表面施作塗裝、安金不見紅粧佛技法，局部粧佛剝落，表面有磨差損毀的痕跡，部分構件脫落、損毀。座椅分為上、下二層，上層的背屏為可拆解式，背屏的兩側雕刻龍柱，右側龍柱前有一從祀神，頭梳雙髻，身著樹葉草衣，另一位從祀神已損毀。下層右側雕刻一尊武將，武將頭束髮，身著鎧甲，持瓜鎚，另一尊從祀神損毀，推測應是雕刻文官，下層的座面安置兩尊獅座。座椅雕刻許多圖紋，包括獅子戲球、老鼠葡萄。本件座椅並非作為脫椅神像所坐，而是作為安奉神像的臺座，從作法、雕工推測為近代作品。 2.神椅最為常見的為明朝樣式，大致可分為有扶手的寶座、圈椅、交椅、官帽椅和沒有扶手的靠背椅五種，其中又以圈椅最常見。依照椅手雕刻樣式，可分為椅頭刻有龍頭、螭虎頭的「龍頭椅」，雕刻為螺紋蜷曲狀的「如意椅」，另外也有披上虎皮的「虎皮椅」，或是刻有八隻獅子的「八獅椅」，刻九隻龍的「九龍椅」。（富俐崴文化事業有限公司／謝宗榮計畫主持）

    文化部典藏網〈木雕神像座椅〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

19. 新竹歐澤祺先生家族天上聖母媽祖木雕神像

    〈新竹歐澤祺先生家族天上聖母媽祖木雕神像〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2021.052.0003。

    天上聖母-又稱天妃、聖妃、天后、媽祖等，福建莆田縣湄洲嶼人，相傳生於宋太祖建隆元年(西元960)，卒於宋太宗雍熙4年(987)年，享年28歲，閩南媽祖信仰隨漢人遷徙入臺，成為臺灣人最虔信的神明之一 本尊木雕天上聖母神像，是捐贈人祖先從福州莆田攜帶來臺，神像坐於圈椅上，頭戴冕旒式頭冠，頭冠兩側有飄帶，前有垂旒，每條垂旒串有珠子，臉型圓福泰貌，雙手朝天持奏板，端坐於圈椅，神像表面粧有漆線，並以貼金與彩繪技法裝飾，曾於民國60年左右重新粧佛過。

    文化部典藏網〈新竹歐澤祺先生家族天上聖母媽祖木雕神像〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）