經衣
臺灣民俗文物・神明、紙錢供器、祭儀歲時、吉祥圖文與其他民俗文物
示意圖，非「經衣」的文物照片。
又稱更衣，臺灣北部、中部的經衣尺寸較大，一般為一尺乘三寸五分；南部地區所慣用的經衣則尺寸非常袖珍，為黃紙上面印綠色的圖案。經衣上面印有墨色的男性和女性的衣服（男性為上衣、長褲；女性為上衣、長裙）、靴子、梳子、剪刀、鏡子、扇子等日常生活器具。一般用於農曆初一、十五（或初二、十六）拜門口、或是中元普度、建醮普度祭祀好兄弟時所用。
典藏目錄裡名稱含「經衣」的藏品
以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「經衣」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「經衣」這一類文物的通則。
經衣紙錢
〈經衣紙錢〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0158。
本件經衣紙錢以朱紅版印製於長條形黃色草紙之上，在直式長方形粗線框內排列有剪刀、梳子、鏡子等梳洗用具，以及上衣、裙子、褲子、靴子、帽子等衣物，紋樣形式粗獷且原印版有磨損現象，使得圖案稍顯模糊。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0159。
本件經衣紙錢印記以墨綠色版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。在橫式長方形粗線框內排列有剪刀、梳子、鏡子等梳洗用具，以及上衣、裙子、褲子、靴子、帽子等衣物，紋樣形式粗獷。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢
〈經衣紙錢〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0161。
本件經衣紙錢以朱紅版印製於長條形黃色草紙之上，在橫式長方形粗線框內區分為十格，分別作剪刀、梳子、篦子（雙面梳）、鏡子、扇子等梳洗用具，以及上衣、裙子、褲子、靴子、束髮冠等衣物紋樣。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0162。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。本幅經衣採直式構圖，頂端為雙龍紋樣，其下作長方形粗線，框內區分為四列，排列各種物品紋樣，第一列為帽子，第二列為四件長袍，第三列為二褲二裙，第四列為樓梯、杯、匙、盆、灶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0163。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面為左右兩幅不同圖案，右側一幅頂端作雙龍紋，其下四列分別有上衣、帽子、褲子、臉盆、梳子等物。左側一幅又區分為上方兩直格與下方四方格，其內分別有帽子上衣、褲子等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0164。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上方兩大格與下方四小格，每格皆區分為四列，同樣排列粉盒、衣、褲、裙、梳、鏡等物，上方兩格圖案較為具體，下方四格則顯得具象化。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0165。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上方兩大格與下方四角格，每格皆區分為四列，同樣排列帽、衣、褲、裙、梳、鏡等物，上方兩格圖案較為具體，下方四格則顯得具象化。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0166。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面為左右兩幅相同圖案，採一正一反排列方式，面幅頂端作雙龍紋，其下四列又各有四方格，最下端為一橫格，格內分別有粉盒、臉盆、上衣、帽子、褲子、梳子、鏡子等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0167。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面圖案由上至下區分三部份，上段為圖案相同的兩個並列方框，其內又區分為四列八格，分別有帽、衣、褲、鞋等物。中段正中作山岳紋，兩側有「平」、「安」兩字。下段方框內分為五列，上方四列又各區分四小格，亦作帽、衣、褲、鞋等物，下方一橫格有壺、杯、梳、桶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0168。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上下兩部份，上段為一方框，框內分為四列，由上至下有龍搶珠、袍、褲、裙、壺、杯、火爐、梯等物。下段為兩並列直框，框內都分為四列，有杯、袍、褲、梳等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0169。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上下兩部份，上段為一方框，框內分為四列，由上至下有龍搶珠、袍、褲、裙、壺、杯、火爐、梯等物。下段為兩並列直框，框內都分為四列，有杯、袍、褲、梳等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0170。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於白紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上下兩部份，上段為一方框，框內分為四列，由上至下有龍搶珠、袍、褲、裙、壺、杯、盆、梯、火爐等物。下段為兩並列直框，框內都分為四列，有盆、袍、褲、梳、桶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0171。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，原版為日治時期製品。版面區分為上下兩部份，上段為一方框，框內分為四列，由上至下有龍搶珠、袍、褲、裙、壺、杯、盆、梯、火爐等物。下段為兩並列直框，框內都分為四列，有盆、袍、褲、梳、桶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0174。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，版面區分為上下兩段，上段為一大方框，下段為三長框。上段方框分為四列，圖案由上至下有龍搶珠、洋裝、裙、褲、盆、斧、鍋、壺、杯、梯、火爐等。下段右側一直框，左側上下兩橫寬，直框內圖案有盆、洋裝、褲、鞋、梳、杯等，兩橫框圖案相同，由右至左有盆、洋裝、褲、烘爐、盤等。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0175。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於黃紙上，版面圖案由上至下區分三部份，上段為圖案相同的兩個並列直框，其內又區分為四列，分別有帽、衣、褲、鞋、凳、碗等，左右兩框的圖案些微不同，中段作雙龍搶珠圖案。下段分為四列，上方三列又各區分五小格，有各式上衣、褲子等圖案，下方一橫格帽、梳、壺、杯、剪、瓶、熱水盥等物，頂端半圓形框內由左向右橫書「平安」兩字。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0084。
本件經衣紙錢印記以靛青色版印製於白紙上。印記在直式長方形粗線框內由上至下區分為四列，羅列衣帽及梳洗用具圖案，第一列為三件斜襟上衣，第二列為一件對襟上衣與兩件斜襟上衣，第三列為一件百褶裙與兩件長褲，第四列有鏡子、剪刀、梳子、瓜皮帽、靴子、圍巾等，紋樣清晰可辨。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0085。
本件經衣紙錢印記以紫色版印製於黃紙上。本幅經衣採直式構圖，頂端為雙龍朝嶽紋，其下作長方形粗線，框內區分為四列，排列各種物品紋樣，第一列為帽子，第二列為四件長袍，第三列為二褲二裙，第四列為樓梯、杯、匙、盆、灶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢印記
〈經衣紙錢印記〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0086。
本件經衣紙錢印記以墨版印製於白紙上。版面區分為上下兩部份，上段為一方框，框內分為四列，由上至下有龍搶珠、袍、褲、裙、壺、杯、盆、梯、火爐等物。下段為兩並列直框，框內皆分為四列，內有盆、袍、褲、梳、桶等物。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢印記〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢
〈經衣紙錢〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0087。
本件經衣紙錢以綠色版印製於黃色草紙上，版面圖案由上至下區分三部份，上段為圖案相同的兩個並列直框，其內又區分為四列，分別有帽、衣、褲、鞋、凳、碗等，左右兩框的圖案些微不同，中段作雙龍搶珠圖案。下段分為四列，上方三列又各區分五小格，有各式上衣、褲子等圖案，下方一橫格帽、梳、壺、杯、剪、瓶、熱水盥等物，下端半圓形框內由左向右橫書「平安」兩字。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。
文化部典藏網〈經衣紙錢〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢
〈經衣紙錢〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0088。
本件經衣紙錢以朱紅色版印製於長條形黃色草紙之上，其式樣在當代仍普遍可見。紙錢在橫式長方形粗線框內區分為十格，分別作剪刀、梳子、篦子（雙面梳）、鏡子、扇子等梳洗用具，以及上衣、裙子、褲子、靴子、束髮冠等衣物紋樣。據入藏來源資料，本件來自宜蘭榮芳號。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
經衣紙錢
〈經衣紙錢〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0089。
本件經衣紙錢以朱紅色版印製於長條形黃色草紙之上，作上下左右四幅相同圖案的連幅排列形式，每幅各有兩列圖案，每列有五件物品，紋樣模糊不易辨識，隱約可見有剪刀、梳子、篦子（雙面梳）、鏡子、扇子等梳洗用具，以及上衣、裙子、褲子、靴子衣物。據入藏來源資料，本件來自宜蘭榮芳號。 經衣又稱巾衣、更衣，屬金銀紙錢中之紙錢類，用於祭祀亡靈、孤魂等，其特徵為紙錢面幅印製多樣梳洗用具與衣物，主要在提供亡靈梳洗與更衣之用。臺灣民俗重視無主孤魂之祀，在陰曆七月初一日「開鬼門」之後，家家戶戶都要在門口祭祀俗稱好兄弟的孤魂，稱為拜門口，地方公廟則舉行普度。祭祀孤魂時要先燒化經衣以供梳洗更衣，收供品前再燒化銀紙以享孤魂。古代的經衣因紙面上印有經文故名，晚近多已省略經文。
文化部典藏網〈經衣紙錢〉 文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）
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神明、紙錢供器、祭儀歲時、吉祥圖文與其他民俗文物這一類的完整辭條（含尚未單獨成頁者）在神明、紙錢供器、祭儀歲時、吉祥圖文與其他民俗文物。
全站共用的受控詞彙表裡也收了「經衣」。