鎮宅符

典藏目錄裡名稱含「鎮宅符」的藏品

以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「鎮宅符」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「鎮宅符」這一類文物的通則。

1. 觀音佛祖版印鎮宅符

   〈觀音佛祖版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0636。

   本件觀音佛祖版印鎮宅符，以朱紅水印於黃色紙張上，符令作「雙龍搶珠」外框，在圖框內安置符文，頗為特別。符頭署有「南海普陀山」，為浙江普陀山觀世音菩薩道場，符身文字與圖案由上至下分別為：觀音佛祖勅令、VVV、八卦、安鎮，符腳花押。符身兩側又分別有文字：鎮宅、驅邪，合家平安添福壽，老少康寧富貴長。 平安符是民間常見的符令，主要有鎮宅和隨身兩種功能。符令的結構一般可區分為符頭、符身、符膽、符腳四個部份，符頭多作佛道最高神的符號，如V；符身為符令的功能，如鎮宅平安、清淨；符膽為秘訣，一般僅見於手書之符令；符腳為花押或是押「罡」字，以鎮符令。寺廟為了供應信眾，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章以供信徒索取。

   文化部典藏網〈觀音佛祖版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

2. 彰化南瑤宮版印鎮宅符

   〈彰化南瑤宮版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0662。

   本件彰化南瑤宮版印鎮宅符採長方形式樣，以墨版印製於黃色紙張上，並加蓋朱紅法印而成。符令外圍為長方形線框，符頭上排書「VVV」與「彰化」，下排書「南瑤宮」。符身中央書「天上聖母勅令」、八卦，並蓋一方「彰化南瑤宮天上聖母之靈印」朱紅法印，兩旁文字為「靈符安家招百福」、「六丁護宅護千祥」，「六丁」為道教十二干支神將中的六位陰（女）神。符腳書「啞呌（吽）」與花押，兩旁為字為「合家」、「平安」，為彰化南瑤宮所發行的鎮宅平安符。 平安符是民間常見的符令，主要有鎮宅和護身兩種功能。寺廟發行的平安符結構一般可區分為符頭、符身、符腳三個部份，符頭常作勅令與「VVV」符號；符身為符令的功能，如護身保命平安扶身；符腳為花押或是押「罡」字，以鎮符令。寺廟為了供應信眾，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章以供信徒索取。

   文化部典藏網〈彰化南瑤宮版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

3. 麥寮拱範宮版印鎮宅符

   〈麥寮拱範宮版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0663。

   本件麥寮拱範宮版印靈符以墨版印製於米黃色紙張上，並加蓋朱印而成。符令外圍為長方形線框，符文未見符頭與符腳，上端兩排橫向文字分別書「麥寮」、「拱範宮」，麥寮二字之間直書「雲林」，並蓋「麥寮拱範宮天上聖母彰善藏惡平安」朱紅法印。符身書「天上聖母靈符」、太極八卦、「鎮宅平安」等，兩側又印有蓮花捲草紋。 平安符是民間常見的符令，主要有鎮宅和護身兩種功能。寺廟發行的平安符結構一般可區分為符頭、符身、符腳三個部份，符頭常作勅令與「VVV」符號；符身為符令的功能，如護身保命平安扶身；符腳為花押或是押「罡」字，以鎮符令。寺廟為了供應信眾，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章以供信徒索取。

   文化部典藏網〈麥寮拱範宮版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

4. 觀音山天乙宮南屏佛祖版印鎮宅符

   〈觀音山天乙宮南屏佛祖版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0666。

   本件南屏佛祖版印鎮宅符，以墨版印製於米黃色紙張之上，並加蓋朱紅法印而成。符頭書「唵」、「南屏佛祖」，唵字為民間佛教系統符令之常用字，起源於法教普庵祖師，南屏佛祖為濟公禪師之別稱，佛祖二字將祖字寫於佛字之偏、旁中而成為組合字。符身上半書「勅令」、「護道平」，將護道二字之偏旁錯開組和成單一文字；下端在几字形外框內書「神將、鎮宅、驅凶」，兩兩組和成單一文字，並加蓋一方「濟公禪師之印」朱文法印，兩側文字書「觀音山天乙宮」、「濟公禪師發行」。 符腳押六壬罡花押。鎮宅符是民間常見的符令，主要張貼在住宅中以保平安，有而加上驅凶功能的鎮宅符亦可加強其守護法力。寺廟發行的鎮宅符結構一般可區分為符頭、符身、符腳三個部份。寺廟為了供應信眾，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章以供信徒索取。

   文化部典藏網〈觀音山天乙宮南屏佛祖版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

5. 南海普陀山版印鎮宅符

   〈南海普陀山版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0667。

   本件南海普陀山版印鎮宅符為符令與神禡的結合形式，以朱紅色版印製於紅色紙張之上，並加蓋朱紅法印而成。符令外框兩邊及下方作雙龍戲珠紋樣，上方邊框內橫書「南海普陀名山」，框內上半段中央書「觀音娘娘」，左右兩側書「鎮宅」、「光明」。下半段印一尊結跏砆坐於蓮花寶座之上的觀音菩薩像，觀音頭披風巾，右手上舉持柳枝，左手橫於腹前托一只淨瓶。觀音像下端加蓋一方朱紅法印，印文為小篆體「乾隆南海禪寺觀音寶印」。 鎮宅符是民間常見的符令，主要張貼在住宅中以保平安。寺廟發行的鎮宅符常會結合神禡的形式，將神像印製於符令中，以強其守護法力。為了供應信眾之索取，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章。

   文化部典藏網〈南海普陀山版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

6. 碧雲堂保生大帝鎮宅符印版

   〈碧雲堂保生大帝鎮宅符印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0795。

   本件為碧雲堂保生大帝鎮宅符印版，由一塊方形木板陽刻而成，分兩部分，上面刻「碧雲堂」，下面有降龍紋、八卦圖，中間刻「御誥」、「保生大帝」、「鎮宅平安」。安放在神桌上或張貼在門口保佑家宅平安。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈碧雲堂保生大帝鎮宅符印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

7. 覺善宮鎮宅符印版

   〈覺善宮鎮宅符印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0805。

   本件為覺善宮鎮宅符印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符頭刻三個「 ∨」，代表道教三清道祖，並有太極八卦圖，符身刻「奉」、「覺善宮」、「玉封三太子」、「列位尊神佛」、「六姓府王爺」，「敕令」。符頭和符腳刻「鎮宅光明」、「合家平□」（□推測為安），說明此符功能為鎮宅符。印版右下角缺損。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈覺善宮鎮宅符印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

8. 蘇澳南山宮孚佑帝君版印鎮宅符

   〈蘇澳南山宮孚佑帝君版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0060。

   本件蘇澳南山宮版印鎮宅符，以墨版印製於黃紙上。符令上方橫書兩列文字「蘇澳」、「南山宮」，符頭書「VVV」，符身上半部書「奉勅令孚佑帝君」，其上蓋一方朱紅法印，印文為小篆體「蘇澳南山宮孚佑帝君」，兩側為「合境」、「平安」。符身下半部在几字形線條內書「鎮宅平安罡」，符腳押六壬罡花押，文字皆作楷書體。 平安符是民間常見的符令，主要有鎮宅和隨身兩種功能。符令的結構一般可區分為符頭、符身、符腳三個部份，符頭多作佛道最高神的符號，如V；符身為符令的功能，如鎮宅平安、清淨；符腳為花押或是押「罡」字，以鎮符令。本件鎮宅符以孚佑帝君為名，勅令鎮宅平安，孚佑帝君即八仙中的「呂洞賓」，民間尊稱為呂仙祖、純陽祖師。

   文化部典藏網〈蘇澳南山宮孚佑帝君版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

9. 普濟寺普庵祖師版印鎮宅符

   〈普濟寺普庵祖師版印鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.024.0069。

   本件宜蘭市普濟寺版印平安符以墨版印製於長條形符紙上，並加蓋朱紅法印而成。最上端書「普濟寺」，符頭書「VVV」符號，並蓋「普庵祖師」朱紅法印。符身書「奉勅令」、洛書八卦符號。其次為天字形符號，兩側書「神將降臨」、「妖邪潛伏」，內部書「縛邪捉怪鎮妖驅精神符」，兩旁書「豪光一道」、「鎮宅平安」，符腳押「罡」字，為鎮宅平安的符令。 平安符是民間常見的符令，主要有鎮宅和隨身兩種功能。符令的結構一般可區分為符頭、符身、符腳三個部份，符頭多作佛道最高神的符號，如V；符身為符令的功能，如鎮宅平安、清淨；符腳為花押或是押「罡」字，以鎮符令。寺廟為了供應信眾，多以版印印製符令後加蓋廟名或神明印章以供信徒索取。

   文化部典藏網〈普濟寺普庵祖師版印鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

10. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0001。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於黃色紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

11. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0002。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於大紅紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

12. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0003。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於大紅紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

13. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0004。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於黃紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

14. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0005。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於黃紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

15. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.050.0006。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符，印版為日治時期作品。符令以墨版印製於黃紙張之上，畫面上端中央書小篆體「勅」字，下方作「VVV」為三清符號，兩側分別書有「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師坐於石座之上，頭戴道冠，雙鬢朝天，虯髯，身著罡衣，腳穿朝鞋，右腳彎曲橫置，左腳下垂於地面，雙手朝右上舉合持一方雷令。頭部後方有圓形頭光，其左為一把正插在水盂中的寶劍，其右為一方印文為「王」字的法印。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

16. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2007.001.0015。

    本件天師鎮宅版印符令，為結合神禡所印製之鎮宅大符。符令以墨版印製於米黃色紙張之上，並加蓋三枚朱紅色法印而成，右下角鉛筆註記「1995.1.28」為版畫拓印時間。畫面上端中央朱印「勅」，下方為「VVV」、「⊙」符號，左右兩方各一方朱印「鎮宅」、「光明」。畫面中央為張天師像，張天師面朝左方側坐於木椅上，身穿鎧甲外罩長袍，頭戴道冠，面蓄虯髯，雙鬢朝天，頭部後方有圓形頭光。雙手合持一只五雷令牌於腹前，左腳彎曲內縮，右腳前伸，身左有一方印章與一把寶劍，身右一只薰爐。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

17. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0200。

    本件天師鎮宅符為結合神禡所印製之鎮宅大符。符令以朱紅色版印製於米黃色紙張之上，並加蓋朱紅色法印而成。畫面上端中央書上下相連的「勅令」兩字，並蓋上一方朱文「道經師寶」道教三寶法印，兩側書有兩個分別由「鎮宅」、「光明」所組合而成的複文文字。畫面中央為張天師像，張天師跨坐於尾巴高翹、頭朝左方的黑虎背上，雙手朝右合持一只朝笏，上身左方有一方印章與一把寶劍，天師及老虎兩側有雲朵紋。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師能的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

18. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0219。

    本件天師鎮宅符，為結合神禡所印製之鎮宅大符，以墨版印製於白紙之上。畫面上端中央直書「合庒」、「平安」，中央加蓋一方「張天師印」朱文法印。畫面中央為張天師像，張天師跨坐於尾巴高翹、頭朝左方的黑虎背上，雙手朝右合持一只朝笏，頭部左右分別有一方印章與一把寶劍。據入藏來源資料，本件來自宜蘭林灶神壇。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

19. 天師鎮宅符

    〈天師鎮宅符〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0220。

    本件天師鎮宅符，為結合神禡所印製之鎮宅大符。符令以墨版印製於黃色紙張之上。畫面上端中央書一「束玄」篆體複合字，其下作三個V符號，為三清道祖諱，兩側書有兩個分別由「鎮宅」、「光明」所組合而成的複文文字。畫面中央為張天師像，張天師身穿罡衣，坐於石臺寶座上，雙手朝右合持一方五雷令，頭部左右分別有一方印章與一把寶劍，右腳向內盤坐，左腳下垂於地面。 天師鎮宅符為常見具有神禡性質的大符，主要圖文為正一道教教主張道陵天師的法像，俗信張道陵天師能駕馭風雨五雷、治鬼神，故祈藉張天師的法力，來獲致鎮宅平安之功能。臺灣民間宮廟在舉行建醮祭典與重要法會時，常會印製天師鎮宅符，以供參與祭典的信眾請回鎮宅，深受一般民眾所喜愛。

    文化部典藏網〈天師鎮宅符〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）