印版

典藏目錄裡名稱含「印版」的藏品

以下是國立臺灣歷史博物館典藏目錄裡，藏品名稱含「印版」的登錄件。每一段文物描述講的都是那一件藏品本身，不是「印版」這一類文物的通則。

1. 清水寺慶讚中元印版

   〈清水寺慶讚中元印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.001.0591。

   本件為清水寺慶讚中元印版，以一塊長方形薄木板陽刻而成，印版分上下兩部分，上面橫書「清水寺」，下面直書「慶讚中元」。印版中間下方破損一個小洞。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈清水寺慶讚中元印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

2. 清水寺祈安植福印版

   〈清水寺祈安植福印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.001.0592。

   本件為清水寺祈安植福印版，以一塊長方形薄木板陽刻而成，印版分上下兩部分，上面橫書「清水寺」，下面直書「祈安植福」。印版左下角破損一個小洞。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈清水寺祈安植福印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

3. 司公廍保安宮靈籤木刻印版兩片 一組

   〈司公廍保安宮靈籤木刻印版兩片 一組〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0760。

   詩廟籤詩主要有「甲子籤詩」、「六十四卦籤詩」以及九九極數加籤王組成的「百數籤詩」三種組合，籤詩內容與組合類別沒有必然關聯。早期詩廟籤詩以木刻印版方式列印，最上方標示宮廟名稱，各籤詩註明籤號別，籤詩多以七言四句呈現，有的籤詩印版也列出刊刻籤詩者的姓名。本組為嘉義縣中埔鄉司公廍保安宮靈籤木刻印版兩面，每一面印版有10首籤詩，每一首籤詩內容由上至下依序為宮廟名、第幾首詩、籤詩前2句、籤詩後2句。

   文化部典藏網〈司公廍保安宮靈籤木刻印版兩片 一組〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

4. 七娘夫人神禡印版

   〈七娘夫人神禡印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0774。

   本件為七娘夫人神禡印版，殿宇內有七尊七娘夫人，最上層三尊，第二層有四尊，即為七位七娘媽，第三層有五位童子戲耍玩具，因為七娘媽是未滿十六歲孩童的守護神。神禡作為農曆七月七日「七夕」時，敬拜七娘媽神誕時所用，安奉七娘媽神禡於供桌上。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈七娘夫人神禡印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

5. 七娘夫人神禡雙面印版

   〈七娘夫人神禡雙面印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0775。

   本件為七娘夫人神禡雙面印版，由一塊方形木板雙面雕刻各兩幅套版，殿宇內有七尊七娘夫人，最上層三尊，第二層有四尊，即為七位七娘媽，第三層有五位兒童舉手投足十分開心，因為七娘媽是未滿十六歲孩童的守護神。神禡作為農曆七月七日「七夕」時，敬拜七娘媽神誕時所用，安奉七娘媽神禡於供桌上。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈七娘夫人神禡雙面印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

6. 木質己卯年八卦指掌印版

   〈木質己卯年八卦指掌印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0776。

   手面相是過去長久以來中國相法中的一部分，也深受百姓的信仰。本件八卦指掌版印，是手相相法圖示的雕版，通常應該有所印行。此雕版背面寫有己卯年上杭丘天錫置

   文化部典藏網〈木質己卯年八卦指掌印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

7. 大山背樂善堂捐緣簽印版

   〈大山背樂善堂捐緣簽印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0778。

   本件為大山背樂善堂捐緣簽印版，長形木板雕刻而成，其印下的紙張書寫信徒大名和捐獻金額，予以張貼或懸掛以昭大眾，宣揚其善心。大山背樂善堂位於新竹縣橫山鄉，創建於清光緒16年（1890），後遭日軍焚毀，再由地方人士重建於大正9年（1921），主祀三寶佛，目前為縣定古蹟。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩等印刷物上。

   文化部典藏網〈大山背樂善堂捐緣簽印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

8. 七娘夫人神禡印版

   〈七娘夫人神禡印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0791。

   本件為七娘夫人神禡印版，由一塊方形木板雕刻兩幅神禡，殿宇內有七尊七娘夫人，最上層三尊，第二層有四尊，即為七位七娘媽，第三層有五位兒童舉手投足十分開心，因為七娘媽是未滿十六歲孩童的守護神。神禡作為農曆七月七日「七夕」時，敬拜七娘媽神誕時所用，安奉七娘媽神禡於供桌上。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

   文化部典藏網〈七娘夫人神禡印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

9. 木刻十二生肖替身印版

   〈木刻十二生肖替身印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0793。

   1.本件木刻十二生肖替身印版為直式長方形上方有4個衣服圖形、2個褲子圖形、1個衣褲連身圖形，下方12生肖的頭形。印版正面外表呈黑色，印版正面及邊緣有部分破損情形，被面為木材原色，其中一角有蛀蝕情形，大致保存完整。 2.金銀紙在包裝之前，都會蓋各種神祇象徵的或名稱的版印圖案。

   文化部典藏網〈木刻十二生肖替身印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

10. 中壇元帥符令印版

    〈中壇元帥符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0801。

    本件為中壇元帥神符印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符頭刻奉玉旨，三個「 ∨」，代表道教三清道祖，符身刻「敕令」、「中壇元帥罡」，符腳類似畫押，代表道士、法師受籙而能使用符令的印證。此符一般作為平安符使用。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈中壇元帥符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

11. 中壇元帥神禡印版

    〈中壇元帥神禡印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0807。

    本件為中壇元帥神禡印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，三太子腳踩風火輪，手持乾坤圈和火尖槍，刻「合家」、「平安」字樣。此項宗教版畫又稱「神禡」，民間俗稱「大符」，指的是紙製神像，以木刻印版印刷而成。請回家中可安放在神桌上或張貼在清淨處，加強神明守護家宅老少的平安。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈中壇元帥神禡印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

12. 保儀大夫神禡印版

    〈保儀大夫神禡印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0812。

    本件為保儀大夫神禡印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，神禡上方橫書保儀大夫，下方為保儀大夫坐姿神像。保儀尊王、保儀大夫的稱號和唐朝張巡、許遠有關，因唐代安史之亂堅守雍丘、睢陽而著名。本項宗教版畫又稱「神禡」，民間俗稱「大符」，指的是紙製神像，以木刻印版印刷而成。請回家中可安放在神桌上或張貼在清淨處，加強神明守護家宅老少的平安。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈保儀大夫神禡印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

13. 醫仙符令印版

    〈醫仙符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0818。

    本件為醫仙符令印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符頭刻「 敕令」和三個「 ∨」，代表道教三清道祖，符身刻「□炉醫仙」、「 化顕仙丹急救良民」，符腳類似畫押，代表道士、法師受籙而能使用符令的印證。此符為早期醫藥不發達，人民祈求醫仙神符讓病痛痊癒。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈醫仙符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

14. 三奶夫人符令印版

    〈三奶夫人符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0819。

    本件為三奶夫人符令印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符頭刻「奉勅」，符身刻「陳林李」、「三奶夫人」，符腳類似畫押，代表道士、法師受籙而能使用符令的印證。三奶夫人為臨水夫人陳靖姑、林紗娘、李三娘三人的合稱。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈三奶夫人符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

15. 保儀大夫及三官大帝符令雙面印版

    〈保儀大夫及三官大帝符令雙面印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0820。

    本件為保儀大夫及三官大帝符令雙面印版，由一塊薄方形木板雙面陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。一面為保儀大夫符令印版，符頭刻三個「 ∨」、「奉」，符身刻「保儀大夫」、「驅除蠅□虫枆一盡消滅」，符腳刻「罡」。一面為三官大帝符令印版，符頭刻三個「 ∨」、「奉」，符身刻「三官大帝」、「合境平安」，符腳類似畫押，代表道士、法師受籙而能使用符令的印證。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈保儀大夫及三官大帝符令雙面印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

16. 符令印版

    〈符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0821。

    本件為符令印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符身刻「太上元始超昇」，符腳刻「罡」。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

17. 法主公符令印版

    〈法主公符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0822。

    本件為法主公符令印版，由一塊薄方形木板陽刻而成，符令結構分三部分，符頭、符身（符膽）、符腳。符身刻「張」、「法王祛邪□□」。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。 法主公生前姓張，名自觀或慈觀，字沙。法主公派主治邪煞、法力無邊，和以陳靖姑為主的三奶派，都是臺灣民間一般稱為紅頭法師的「閭山教」或「閭山派」，閭山教是流行於福建福州、泉州等地的法派

    文化部典藏網〈法主公符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

18. 中壇元帥符令印版

    〈中壇元帥符令印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0823。

    本件為中壇元帥符令印版，由一塊薄方形木板陽刻而成。符頭刻「□令」和三個「 ∨」代表道教三清道祖，符身刻三太子神像，腳踏風火輪，手持火尖槍。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈中壇元帥符令印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

19. 法華寺火德星君千秋印版

    〈法華寺火德星君千秋印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0824。

    本件為法華寺火德星君千秋印版，以一塊長方形薄木板陽刻而成，印版分上下兩部分，上面橫書「法華寺」，下面直書「火德星君」。火王爺即南極大帝、火德星君，奉於法華寺火神殿。火神殿於康熙47年（1708）鳳山知縣宋永清倡建。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈法華寺火德星君千秋印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

20. 東岳殿慶讚中元與仁聖大帝聖誕雙面印版

    〈東岳殿慶讚中元與仁聖大帝聖誕雙面印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.008.0825。

    本件為東岳殿慶讚中元與仁聖大帝聖誕雙面印版，以一塊長方形薄木板雙面陽刻而成。一面為東岳殿慶讚中元印版，印版分上下兩部分，上面橫書「東岳殿」，下面直書「慶讚中元」。另一面為仁聖大帝聖誕印版，印版分上下兩部分，上面橫書「東岳殿」，下面直書「仁聖大帝聖誕」。仁聖大帝為泰山山神，是道教的山神五嶽大帝之首，統治陰間。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈東岳殿慶讚中元與仁聖大帝聖誕雙面印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

21. 石崗庄祈安三獻信題銀員木刻印版

    〈石崗庄祈安三獻信題銀員木刻印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.009.0881。

    建醮又稱為「作醮」、「打醮」，依性質可以為水醮、火醮、陰醮、中元醮、慶成醮、祈安清醮、三獻清醮、羅天大醮等，舉辦天數通常為三天、五天、七天不等。本件木刻印版是石崗庄舉辦三獻清醮時所使用的香條印版，所印出的香條方便寫上信徒姓名、捐獻金額等資料，揭示周知。印版保持完整無缺，文字清楚，背面以黑筆註明三獻清醮日期「光緒辛巳年（1881）拾一月初七日大閙」。

    文化部典藏網〈石崗庄祈安三獻信題銀員木刻印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

22. 木刻太子元帥與三山國王籤詩印版

    〈木刻太子元帥與三山國王籤詩印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.009.0888。

    詩廟籤詩主要有「甲子籤詩」、「六十四卦籤詩」以及九九極數加籤王組成的「百數籤詩」三種組合，籤詩內容與組合類別沒有必然關聯。早期詩廟籤詩以木刻印版方式列印，最上方標示宮廟名稱，各籤詩註明籤號別，籤詩多以七言四句呈現，有的籤詩印版也列出刊刻籤詩者的姓名。本件為太子元帥、三山國王靈籤木刻印版，包括「丙申」、「甲申」等兩首籤詩，丙申籤詩為信士徐阿昌刊「龍我交會得和合，須當謹□宜□福。家中禍患不臨身，日月連々不相為。」甲申籤詩為信士張竹蘭刊「命逢大白可安身，且守長江無大事、勸君作息可宜先，只□前途明有變。」。

    文化部典藏網〈木刻太子元帥與三山國王籤詩印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

23. 木刻經文疏印版

    〈木刻經文疏印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.009.0896。

    本件木刻經文疏印版為陽刻版，標題「三寶□前給出文憑印□付執為照」，內容有4處空白即日後供填寫之欄位。印版外觀保存完整，正面呈黑色，背面呈原木色。

    文化部典藏網〈木刻經文疏印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

24. 木刻疏文印版

    〈木刻疏文印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.009.0897。

    本件木刻經文疏牌為陽刻版，開頭為「是日奉」，結尾是「天運 年 月 日」，內容不詳。印版外觀保存完整，正面文字部份呈黑色，其他部份及背面皆呈原木色。

    文化部典藏網〈木刻疏文印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

25. 雙面木刻元始符命金籙白簡救苦真符印版

    〈雙面木刻元始符命金籙白簡救苦真符印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2003.009.0898。

    本件雙面木刻元始符命金籙白簡救苦真符印版正面呈黑色，左側刻有「元始符命金籙白簡救苦真符」字樣，一旁有符令圖案，中間及右邊則是多句警世金言。背面右側刻有「□中元□備仙錢一束」的５行小表格，印版保存完整。

    文化部典藏網〈雙面木刻元始符命金籙白簡救苦真符印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

26. 元會境法華寺火德星君千秋印版

    〈元會境法華寺火德星君千秋印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2006.002.1506。

    本件為元會境法華寺火德星君千秋印版，一塊長方形薄木版陽刻而成，印版為圭形，分上下兩部分，上面橫書「元會境」，下面直書「法華寺火德星君千秋」。印版為臺南「元會境火王爺神明會」所有，火王爺即南極大帝、火德星君，奉於法華寺火神殿。火神殿於康熙47年（1708）鳳山知縣宋永清倡建。印版結合雕刻和印刷藝術，古代廣泛運用在刊印書籍，宗教民俗的版畫、符令、籤詩、疏文等印刷物上。

    文化部典藏網〈元會境法華寺火德星君千秋印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

27. 百解消災符印版

    〈百解消災符印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0342。

    本件百解消災符印版以木雕方式製作，版面主要部份以類似雲篆文之線條筆畫複合組成，上半部為「百解」之變形，左上方直雕「百解消災符」五字，下半部為如意雲紋線條，為「消災」二字之變形。據入藏來源資料，本件來自宜蘭五結慈聖宮，登錄號2010.003.0172為其印符。 百解符是道教最常使用的符令之一，道教認為百解符有強大的功效：一解十災百難，二解四季凶星，三解百無禁忌，四解瘡疥跌星，五解官非口舌，六解家宅不安，七解水火賊盜，八解日上凶星，九解不祥之兆，十解夫妻不睦，十一解鳥立惡卷，十二解百病消除。民間所傳之百解符之形式與道教百解符有異，多用於避禍、解煞、護身、淨穢等，一樣具有多重功能。

    文化部典藏網〈百解消災符印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

28. 冥國銀行拾圓紙幣木雕印版

    〈冥國銀行拾圓紙幣木雕印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0346。

    本物件為木雕的印版，為凸版印版，刻版上有「冥國銀行」以及「拾圓」文字，印製於長方形冥紙。印版文字及圖案清晰，唯「冥國」2字有破損情形。印版木頭有橫向裂痕，另一面有些需刻紋雕花及黑色墨線，疑似雕版製版時的線稿，但並未完成。

    文化部典藏網〈冥國銀行拾圓紙幣木雕印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

29. 天官賜福掛箋印版

    〈天官賜福掛箋印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0347。

    本件天官賜福掛箋印版，為宜蘭市寬仁芳商號委託木雕匠師蔡火土匠師（1916-2012，火土師）所刻製，登錄號2010.003.0222、2010.003.0223二組天官賜福掛箋為其刷印成品。 印版以木雕方式製作，印版作長方形，下端雕花朵曲線收邊，最上端在雙線方框內雕「天官賜福」，畫面中央主要為天官之像。天官作古代文官造形，頭戴展翅相帽，身穿官袍，臉蓄五柳長髯，左手上舉，右手左伸於腹前，合持一方捲軸。天官左後方立一名手持長柄羽扇之侍女，身右立一孩童，上下各有一道黑底之捲草文花邊，最下端作花朵紋。 門楣掛箋又稱門箋、掛錢、福符、五福箋等，舊曆年新正期間張貼於門楣之上，下端懸空而可隨風吹而飄動。掛箋一般作下方有花邊的長條形斗方，五幅一組，圖文採同一式樣，箋上印製吉慶文字與圖象，如「天官賜福」、「福壽雙全」等。早年的版印門楣掛箋五幅的圖文雖然相同，但多印製於不同顏色紙張之上，如黃、紫、大紅、綠、洋紅等，晚近則多作五幅同一顏色。

    文化部典藏網〈天官賜福掛箋印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）

30. 哪吒三太子安鎮符印版

    〈哪吒三太子安鎮符印版〉是國立臺灣歷史博物館的一件登錄藏品，登錄號 2010.003.0348。

    本件哪吒三太子安鎮符印版以木雕方式製作。符令最上端為符頭，雕三個V符號，代表道教至尊神三清道祖，其下雕一方先天八卦。下半部為符身與符腳，上方雕「勅令哪吒三太子」，令字兩撇向下延伸至下方，並繞有三個小圈，最下端橫雕「安鎮」二字。登錄號2010.003.0171為其刷印成品。 中壇元帥名李哪吒，民間俗稱李羅車、三太子，由於明代神魔小說《封神演義》之流行而成為民間普遍熟悉之神。元帥在《封神演義》中為托塔天王第三子，因殺死龍王之子而自殘死，後由其師太乙真人以蓮花化身而重生成為大羅金仙，並擁有火尖槍、乾坤圈、混天綾、風火輪等法器，助姜子牙伐紂。

    文化部典藏網〈哪吒三太子安鎮符印版〉　文物描述授權：CC BY（國立臺灣歷史博物館逐件標示）