土牛萬善堂

沿革

清朝對台灣的原住民則採隔離政策，有防隘設施，在漢番的交界處建土牛或立石分界，或修一道叫做「土牛」的土牆，禁止漢人和原住民通婚，派通事駐在漢人和原住民邊界地區，實施間接統治，將原住民視同化外。 什麼是『土牛界線』？ 土牛界線（土牛、土牛溝、土牛紅線）指劃分漢人、熟番與生番界限的土牛、土牛溝或土牛紅線，是清代臺灣自南而北、陸續劃定的人文界限。清代先是在生番出沒的要口處，立石為界；繼而不但立石並在立石處開溝；最後則在彰化縣與淡水廳一帶，以山溪為界，無山溪者「挑溝推土」。由於挑築的土堆，形似臥牛，故稱土牛；而位居其側的深溝，則稱土牛溝。此外，最初劃界時，為了在存檔的圖冊中表示番界經過之處，曾經以紅筆在輿圖上劃線，故稱地圖上無形的番界為紅線，雖則也有以其他顏色表示番界，但習慣上一直沿用最早使用的紅線；而以土牛代表地上有形的界線，兩者並合稱為土牛紅線。 ／摘自1.中央研究院近代史研究所出版之臺灣歷史辭典【洪麗完撰土牛界線】。2.施添福，〈臺灣歷史地理研究劄記（一）：試釋土牛紅線〉，《臺灣風物》，39卷2期，1989﹞。 蔡明森老先生口述：土牛仔以前叫作過溪仔（過旱溪之意），此處原屬台中市東區東門里，現在改屬東信里。土牛仔這個地方，地經常濕濕的，只要挖地一尺多，就有泉水湧出，連要晒榖都很難。一直要到每年10月以後才沒水。這裡有七個土牛仔，土牛仔不是土堆狀，而是長條蜿蜒狀像城牆一樣，但土墩早已不復見，僅存地名土牛仔而已，土牛仔這裡原是墓仔埔，後來由大家募款來興建「土牛萬善堂」。 民國36年，228事件發生，台中市不少遭逮捕的政治犯都被帶到此地槍決，而屍體就直接丟入附近的一個池塘內，直到1990年代，台中市東區東信里的前里長謝春池才將遺骨收集起來，並存放於「土牛萬善堂」之內永久奉祀。 民國69年，「土牛萬善堂」廟體改建翻修。 民國71年，「土牛萬善堂」正式登記為人民團體，組織委員會。 民國73年，「土牛萬善堂」重建金亭（舊金亭已拆除）。 民國76年，重建「土牛萬善堂」。 民國80年，「土牛萬善堂」挖井。 民國88年，921大地震，「土牛福德祠」廟體及金亭基礎亦遭受損。 民國92年，「土牛萬善堂」重建新金亭。 民國93年，「土牛福德祠」重建完成，廟貌莊嚴殊勝。近一、二十年來，「土牛萬善堂」因流浪漢聚集、喝酒、廝混，令人懼怕，造成香客流失。廟庭原有一獨腳之雨傘亭，流浪漢不時聚集。改建「土牛福德祠」時，乃拆除該雨傘亭，流浪漢也相當配合另覓他處，廟裡的環境才變得整潔，香客逐漸回來，帶動十方善信，參香禮拜，香火也更加旺盛、通明。 民國94年，「地藏王菩薩牌樓」建造完成，廟貌煥然一新。