送神、謝太歲與年末還願
2027 年國曆 1/31（農曆十二月廿四）
送神常以農曆十二月二十四日為日期基準；謝太歲、還願與廟方服務時間依各廟年度公告。
重點整理：送神日期、謝太歲與年末還願
別稱：送神日、謝太歲、年末還願
本頁資料更新：
送神、謝太歲與年末還願是農曆十二月廿四，2027 年落在國曆 1/31。送神常以農曆十二月二十四日為日期基準，謝太歲與年末還願則是不同來源、不同對象的信仰行動，不能因為都在歲末就當成同一套儀式。頁面會先換算送神日，再把送灶神、清屯、謝太歲與向曾許願的神明回謝分段說明。各廟的太歲殿服務、疏文、供品與辦理期限差異很大，沒有當年度公告時，只能提供文化脈絡，不能保證任何祈願效果。
提醒我
把 2027 年國曆 1/31 加入行事曆；多日或異地的日期差異以上面的說明為準。
LINE 官方帳號 · @616yhksm
下次直接在 LINE 查節日
在 LINE 打「節日」，就能看到接下來最近五個節日、國曆日期與還有幾天。
也能加進家族或朋友群組一起求籤、查節日、看日子；平常聊天不插嘴。
送神、謝太歲與年末還願近年是哪一天
- 2025
- 國曆 1/23（農曆十二月廿四）
- 2026
- 國曆 2/11（農曆十二月廿四）
- 2027
- 國曆 1/31（農曆十二月廿四）
辭典裡的送神、謝太歲與年末還願
民間傳說「送神早，接神晚」，所以一般多在農曆十二月二十四日當天子時起便先祭拜再去睡，好早早送灶神上天庭述職，也使灶神可以上天庭佔個好位子。傳統上民家皆在廚房灶上牆壁安著灶君神位，以一紙印的灶神神像為主，或是紅紙寫上「司命灶君之香位」，設一香爐，早晚上香祭拜，所以當送神日時，供桌多設於該神像前的下方。但現代許多家庭神明廳的神明綵上，多設有灶君神像，故而民家多已不再廚房另設灶君神位，所以送神日時供桌多改設於神明廳前。
供品主要是牲禮（三牲）、水果、甜湯圓、甜粿、糖果、酒、燭等。傳統上特別重視甜食類的供品，稱為「灶糖」，希望讓灶君吃飽甜頭，而不會向玉帝打人間的小報告；昔日原本供奉紙張印製的灶君在廚房時，還需將祭拜完的湯圓黏在灶君嘴邊，象徵使灶君嘴角生甜；或是將牲禮中的豬肉油抹在灶君嘴邊，再用酒淋灑在灶君臉上，希望灶君嘴角油膩，以及酒足飯飽後，就不會向玉帝打小報告了。
送走灶君之後則進行「清塵」的打掃活動，神桌上的神像、祖先牌位也才可搬動整理清除灰塵，香爐此時才可清理，燭臺也需整理清除燭油，家中也開始大掃除，以迎接新的一年來到。至中午過後，才可把灶君神像撕下來曬乾焚化，重新換上一幅新的灶君神像。傍晚則供上三杯清茶、三柱清香，以示敬灶君，並且有煥然一新，香火綿延之意。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》送神
方志裡的送神、謝太歲與年末還願
清代到日治初期的臺灣方志怎麼記這一天。這些是成書當時、當地的風俗記載，不是現今的作法。
《淡水廳志》（陳培桂纂輯，清同治十年刊，西元 1871 年）卷十一 考一・風俗考「曰歲時」記載淡水廳一帶（清代轄今基隆至苗栗）當時的歲時風俗：
十二月十六日，郊戶以牲醴祀福神曰尾牙。二十有四日，備酒果紙馬祀神。前一、二日掃舍宇。二十有五日齋戒焚香，曰天神降。
以上是《淡水廳志》成書於 1871 年前後對淡水廳一帶（清代轄今基隆至苗栗）風俗的記載，不是現今的作法；今日各地怎麼做，以各廟與地方主管機關的公告為準。
維基文庫《淡水廳志》原文（釘住修訂版號）｜對照用的原刻本數位重排全文（Wikimedia Commons）｜內容授權：PDM（原文已進入公眾領域）
底本版本錨：本段逐字以中國國家圖書館藏清同治十年（1871）刻本為準；網路文本取自維基文庫〈淡水廳志/卷11〉第 2085626 版（公眾領域標示 PD-old，該頁校對狀態 25%（未校對），所據臺灣文獻叢刊系排印本（現代標點）），並與 Wikimedia Commons 的原刻本數位重排全文（File:NLC403-312001075305-84081 淡水廳志 清同治10年(1871) 卷一十二.pdf，第 4–6 頁）逐字對照。｜交叉校對（2026-09-05）：維基文庫〈淡水廳志/卷11〉、中國哲學書電子化計劃〈淡水廳志卷十一〉、中國國家圖書館「數字方志」的清同治十年刻本數位重排全文（Wikimedia Commons）。
《臺灣通史》（連橫撰，西元 1920 至 1921 年臺灣通史社初版）卷二十三 風俗志・歲時記載全臺當時的歲時風俗：
二十四，治牲醴，焚紙馬，各祭所祀之神，謂之「送神」。至明年正月初四日，如前儀，謂之「接神」。翌日以為天神下降，鑒察人間善惡，莫敢褻黷，語言必慎。
以上是《臺灣通史》成書於 1920 年前後對全臺風俗的記載，不是現今的作法；今日各地怎麼做，以各廟與地方主管機關的公告為準。
維基文庫《臺灣通史》原文（釘住修訂版號）｜內容授權：PDM（原文已進入公眾領域）
底本版本錨：本段逐字以臺灣通史社初版系排印本（現代標點）為準；網路文本取自維基文庫〈臺灣通史/卷23〉第 2271880 版（公眾領域標示 PD-old-80-1923，該頁校對狀態 未宣告（該頁未掛 Textquality 模板））；本輪未做影像逐字對照，校對靠兩路排印本互校。｜交叉校對（2026-09-05）：維基文庫〈臺灣通史/卷23〉、中國哲學書電子化計劃〈臺灣通史卷二十三〉。
關於送神、謝太歲與年末還願
- 「送神早，接神晚」：「一般多在農曆十二月二十四日當天子時起便先祭拜再去睡，好早早送灶神上天庭述職，也使灶神可以上天庭佔個好位子。」 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
- 供桌擺哪裡是跟著灶君神位走的：「傳統上民家皆在廚房灶上牆壁安著灶君神位⋯所以當送神日時，供桌多設於該神像前的下方。但現代許多家庭神明廳的神明綵上，多設有灶君神像，故而民家多已不再廚房另設灶君神位，所以送神日時供桌多改設於神明廳前。」 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
- 為什麼要準備甜的：「供品主要是牲禮（三牲）、水果、甜湯圓、甜粿、糖果、酒、燭等。傳統上特別重視甜食類的供品，稱為「灶糖」，希望讓灶君吃飽甜頭，而不會向玉帝打人間的小報告」；昔日還會「將祭拜完的湯圓黏在灶君嘴邊，象徵使灶君嘴角生甜；或是將牲禮中的豬肉油抹在灶君嘴邊，再用酒淋灑在灶君臉上」。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
- 送走之後才能大掃除：「送走灶君之後則進行「清塵」的打掃活動，神桌上的神像、祖先牌位也才可搬動整理清除灰塵，香爐此時才可清理⋯至中午過後，才可把灶君神像撕下來曬乾焚化，重新換上一幅新的灶君神像。傍晚則供上三杯清茶、三柱清香，以示敬灶君。」 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
- 謝太歲是對太歲信仰與安太歲服務的回謝語境，並不等同於送神；是否需要辦理、何時辦理要依各廟說明。 —folk.tw
- 年末還願的對象、供品與方式常由許願者和廟方約定，不能把一個家庭的還願做法寫成所有信徒的固定義務。 —religion.moi.gov.tw
- 「送神早，接神晚」：送神日多在農曆十二月二十四日子時起就先祭拜再去睡，好早早送灶神上天庭述職、佔個好位子。傳統上灶君神位安在廚房灶上牆壁，以一紙印的灶神神像或紅紙寫「司命灶君之香位」為主，設香爐早晚上香，送神日供桌就設在該神像前下方；現代家庭多已不在廚房另設灶君位，改設在神明廳前。供品主要是三牲、水果、甜湯圓與甜粿。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
常見問題
送神拜什麼？
農曆十二月二十四日送神，送的主要是灶神（灶君）上天庭向玉皇上帝述職，另有一說是送眾神；俗語「送神早，接神晚」，一般在當天子時起就先祭拜再去睡。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈接神與物品〉
送神供品要準備什麼？
牲禮（三牲）、水果、甜湯圓、甜粿、糖果、酒、燭；特別重視甜食，稱為「灶糖」，希望灶君吃飽甜頭、不向玉帝打人間的小報告。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉
送神有哪些習俗？
送走灶君後「清塵」大掃除：神像、祖先牌位這時才可搬動清灰，香爐、燭臺也才清理；中午過後把舊灶君神像撕下曬乾焚化、換上新的，傍晚再供三杯清茶、三柱清香。有些廟在送神後把籤詩桶收起，到正月初四接神後才再提供求籤。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈送神〉；國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈接神與物品〉
農曆十二月廿四當天有登記祭典的宮廟
全台共 9 間宮廟向內政部登記了農曆十二月廿四的慶(祭)典。 廟名後為該廟自己登記的祭典名稱。資料源自內政部全國宗教資訊網「慶(祭)典查詢」。
- 台南市安平區觀音亭 台南市 — 謝太歲
- 台灣省台南市鹿耳門天后宮 台南市 — 封印大典
- 老君堂 台南市 — 酬神謝斗
- 清寧太子宮 台南市 — 送神科儀
- 太昌玄武宮 花蓮縣 — 答謝神恩(謝神、清屯)
- 慶福寺 南投縣 — 謝燈法會
- 甘泉寺 桃園市 — 還太歲祈福法會
- 高雄慈惠堂 高雄市 — 送神 大清潔
- 財團法人臺灣省嘉義縣朴子配天宮 嘉義縣 — 送神洗塵
農曆十二月的其他節日
- 東山迎佛祖與碧軒寺遶境農曆十二月廿三（國曆 1/30）
- 鹿耳門天后宮送迎神儀典（封印大典與迎喜神）農曆十二月廿四（國曆 1/31）
- 瀰濃永安庄伯公福廠入年駕祭典農曆十二月廿五（國曆 2/1）
- 除夕祭祖與年節拜公媽農曆十二月廿九（國曆 2/5）