美濃廣善堂送字紙灰祭典
2027 年國曆 2/14（農曆一月初九）
登錄資料沒有給明確的國曆或農曆日期，只寫是廣善堂的年度祭典。年度日期以美濃廣善堂公告為準。
重點整理：高雄美濃廣善堂送字紙灰祭典的敬字惜文由來、聖蹟會的成立與六堆敬字風俗組織化，以及與北客送聖蹟的差別和男女分工
別稱：送字紙灰、送聖蹟、敬字亭、聖蹟會、惜字、挑字紙簍
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美濃廣善堂送字紙灰祭典是農曆一月初九，2027 年落在國曆 2/14。送的是燒過字紙留下的灰。瀰濃庄早在清乾隆四十四年就建了「敬字亭」焚化廢紙、推廣敬字惜字之風；大正六年廣善堂鸞堂成立後，以信眾為主體組織「聖蹟會」，是六堆敬字風俗組織化的開始。這一場跟北客龍潭地區的送聖蹟明顯不同——廣善堂把儒釋道的鸞堂教儀與「送聖蹟」結合，敬送字灰時有誦經團唱誦佛經，還舉行放生。分工也有客家特色：祭典以八音前導，男性充任禮生，女性擔綱挑字紙簍。整套包含請神禮、美濃河畔的法會、送字紙灰與放生。
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美濃廣善堂送字紙灰祭典近年是哪一天
- 2025
- 國曆 2/6（農曆一月初九）
- 2026
- 國曆 2/25（農曆一月初九）
- 2027
- 國曆 2/14（農曆一月初九）
關於美濃廣善堂送字紙灰祭典
- 敬字亭比祭典更早：「清乾隆44 年（1779 年），瀰濃庄即已興建「敬字亭」，用以焚化廢紙，並推廣敬字、惜字之風俗。」 —nchdb historyDevelopment 逐字
- 聖蹟會是組織化的起點：「大正6 年（1917）廣善堂的鸞堂成立之後，更以廣善堂信眾為主體組織「聖蹟會」，是六堆「敬字風俗」組織化之始，使得敬送字灰的「送聖蹟」習俗活動延續至今。」登錄理由則記為「於大正9年（1920）成立「聖蹟會」，推動送字紙灰祭典」。 —nchdb historyDevelopment 逐字；nchdb registerReason 逐字
- 跟北客的送聖蹟不一樣：「廣善堂融合儒、釋、道的鸞堂教儀與「送聖蹟」習俗相結合，敬送字灰時有誦經團唱誦佛經，並舉行放生活動，具有地方特色及民間自主性，與北客龍潭地區送聖蹟習俗顯有不同，亦可見其地方性。」 —nchdb registerReason 逐字
- 整套包含哪些段落、誰做什麼：「廣善堂的請神禮，及美濃河畔的法會、送字紙灰、放生等儀程，展現天地人和諧求存之精神⋯祭典以八音前導，男性充任禮生，女性擔綱挑字紙簍，服飾亦體現客家文化特色，具文化性。」 —nchdb registerReason 逐字
- 這件事在講什麼：「送字紙灰儀式深含教化意義，蘊含傳統儒家重視文教精神，展現對文字及知識之尊重」。 —nchdb registerReason 逐字
- 它承載的不只是敬字：「迄今已有兩百餘年的歷史，雖然活動形式因應時代而有所調整，但傳承推廣敬字惜文的精神卻未曾改變。這項活動也體現客家人的文化觀念與社會階序，見證漢人對日本殖民統治的文化抵抗，並保存特殊的鸞堂文化」。 —nchdb historyDevelopment 逐字
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