中秋拜土地公(秋報)
2026 年國曆 9/25(農曆八月十五)
土地公在中秋的神誕日為農曆八月十五;各廟是否另辦祭典、時間為何,以廟方公告為準。
重點整理:八月十五土地公聖誕的由來、供品、金紙的南北差異與土地公柺
別稱:秋報、中秋土地公生、土地公柺
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中秋拜土地公(秋報)是農曆八月十五,2026 年落在國曆 9/25。農曆八月十五除了中秋,同一天也是土地公的神誕日。二月初二頭牙與八月十五中秋,正對應古代社祭「春祈秋報」的兩端,所以中秋這天要備供品祭謝土地公。要注意的是供品與金紙不是全臺一套:辭典逐字寫明北部、中部、南部各用不同的金紙組合,農家還會在田邊立「土地公柺」。實際做法仍依各家與各地慣例。
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中秋拜土地公(秋報)近年是哪一天
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辭典裡的中秋拜土地公(秋報)
由於二月初二(頭牙)和八月十五(中秋節)時,正逢古代民間重要社祭「春祈秋報」祀社公之時,兩個節日皆為土地公(福德正神)的神誕日。而八月十五日中秋,除了是太陰娘娘的聖誕日外,也是土地公的聖誕日,故需設供品祭拜土地公,以感謝福德正神長年的庇佑農作豐收,居民皆會於是日備牲禮(三牲:豬肉一塊、雞一隻、魚一尾)、水果、餅乾等到福德祠上香或是在家中敬奉土地公。若逢中秋節時,拜土地公的供品中,則必會有柚子和月餅;而土地公的神誕日時,則有另備壽桃、壽麵祝壽者。
至於民家平日每逢農曆初一、十五,商家則每逢初二、十六時,皆會敬備牲禮、果品、金紙前往附近的福德祠或在家中,祭拜土地公。所敬獻的金紙,北部地區則用土地公金(又稱福金)、刈金、壽金;中部民眾則用壽金、大福金、四方金;南部民眾則用壽金、福金、九金。
傳統習俗中,中秋節時有從事農作者,一般會在該日在稻田或農田的一隅,在竹枝頂端剖開處,北部地區塞著土地公金(福金)或刈金,中部地區塞著四方金,並夾著三炷未點燃的線香,此稱為「土地公柺」,並備簡單的果品敬拜土地公,請祂老人家代為看顧農田,以期該年的農作收穫。然而時代變遷,多數從事農作的居民,已不再保持此風俗。
引自國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》拜土地公祭品
關於中秋拜土地公(秋報)
- 《臺灣民俗文物辭典》〈拜土地公祭品〉記:由於二月初二(頭牙)和八月十五(中秋節)時,正逢古代民間重要社祭「春祈秋報」祀社公之時,兩個節日皆為土地公(福德正神)的神誕日。而八月十五日中秋,除了是太陰娘娘的聖誕日外,也是土地公的聖誕日。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈拜土地公祭品〉
- 同一條記供品:居民皆會於是日備牲禮(三牲:豬肉一塊、雞一隻、魚一尾)、水果、餅乾等到福德祠上香或是在家中敬奉土地公。若逢中秋節時,拜土地公的供品中,則必會有柚子和月餅;而土地公的神誕日時,則有另備壽桃、壽麵祝壽者。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈拜土地公祭品〉
- 金紙不是全臺一套。同一條記:所敬獻的金紙,北部地區則用土地公金(又稱福金)、刈金、壽金;中部民眾則用壽金、大福金、四方金;南部民眾則用壽金、福金、九金。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈拜土地公祭品〉
- 《臺灣民俗文物辭典》〈土地公柺〉記:傳統習俗中,有從事農作者,一般多在八月中秋土地公生時,該日在稻田或農田的一隅,在竹枝頂端剖開處,塞著一疊土地公金(福金)、或刈金、四方金等金紙,並夾著未點燃的三炷香,作為「土地公柺」,並備簡單的果品敬拜土地公,請祂老人家代為看顧農田,以祈該年的農作收穫。該條並記,也有的農家只設土地公柺而不備供品祭拜,然而時代變遷,多數從事農作的居民,已不再保持此風俗。 —國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈土地公柺〉
- 國史館臺灣文獻館〈中秋賞月慶團圓〉也記:另因中秋是土地公的例祭日,農民會以竹子夾土地公金做成「土地公拐」插在田頭,並準備簡單的果品祭拜土地公,請土地公看顧田地等習俗。該文並註明,可惜除了吃月餅、柚子以及賞月外,大部分的習俗如今都已罕見。 —國史館臺灣文獻館〈中秋賞月慶團圓〉
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- 福德正神 — 主掌村落田土與財富的基層守護神,別稱土地公、伯公,為台灣廟宇密度最高的神明;幾乎每個村庄街道皆有土地公廟,與庶民農業生活關係最為緊密。
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