家具與陳設、火具照明

這一類收錄 100 條文物辭條。

孔雀椅

此式椅面如圓凳，型較小，為起居室和臥房使用之休閒椅，以由下往上張開的椅背形似孔雀開屏而得名。上端有搭腦，沒有扶手，是公婆椅的一種。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈孔雀椅〉

竹製乳母椅

又稱為「母囝椅」或「母子椅」，以套榫、竹釘及暗槽連接等方法製成，造型多為方形，一般不加裝飾或雕花。竹製母子椅正放時是一般的矮凳，傾倒就成了嬰兒的椅子，前面有一小平臺，可以放置碗、杯，原來當矮凳時的椅面，變成嬰兒椅的椅背，對學步前的嬰兒來說，著地面穩定而安全。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹製乳母椅〉

五斗櫃

五斗櫃指全抽屜式的衣櫃，閩南語把抽屜稱為斗，通常最上層有二至三屜，以下二至四層大屜，因為大多數這種衣櫃加起來是五個抽屜，所以泛稱五斗櫃。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈五斗櫃〉

書櫃

書櫥表現的是仕宦富戶人家風雅文人氣和品味修養的家具，通常講求讀書人定靜的養性風格，材料與做工以平實典雅為尚，不務奢華彩鏤。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈書櫃〉

竹書架

這種竹書架形式極似木製架格非常像，其功能並非只用來放置書籍。最基本的構成是竹管四足，將上下分割成若干層，格板由兩至三支圓竹對錯細剖後攤開舖平，串聯成面，竹青在上，板面自然光滑，用以置物。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹書架〉

圓角櫃

櫃架類家具用以陳設或儲藏物品為主。櫥、櫃是四面封閉的高形儲物家具，而櫥櫃兩字雖寫法不同，其實意思一樣，南方稱為櫥，北方稱為櫃。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈圓角櫃〉

角櫃

（參見圓角櫃條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈角櫃〉

架格

如果櫥櫃的四面敞空並且上下亦有橫板分隔作為陳放物品的家具，就稱為架格，也常以書架、書格稱之。後背透空的架格，常以抽屜分成上下兩層，三面常見壺門式的券口，後背雕有結網形的背板。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈架格〉

多寶格

清代王公貴族、官宦仕紳富貴人家在書齋花廳除擺設字畫、繡屏、盆栽等之外，有庋物的小櫃架變化多端，可以放置在其他大型家具之上，以供收藏精細小巧的古物珍玩或袖珍書冊，稱為多寶格或俗稱古董櫃，因小巧所以裝飾繁縟，廣州、福州所製者多以全身漆繪為主。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈多寶格〉

古董櫃

（參見多寶格條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈古董櫃〉

博古架

博古架是多寶格的一種。其上佈置豐富的吉祥圖案，各有旨趣，稱為博古圖。吉祥圖案的題材來自中國神話、歷史故事、生命禮俗、生活價值觀等，其紋樣有動物文、植物文、自然文、文字文、器物等，表現的內容如雙喜、三多、歲寒三友、四君子、四靈、四逸、五福、八仙、八寶、祈求吉慶和富貴平安等對人生美滿的追求。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈博古架〉

古玩架

一般古董架多為格架形式，所謂格架就是四足立柱，用隔板撐出若干層。有的四面敞空，放置不易掉落的書本和底座穩固的古董，可以四面開放；有的設欄杆，上下緣裝置鏤空線雕牙條，擺置袖珍式的古董珍奇；或裝背板靠牆，單面或三面開放式；也有中間設抽屜，珍藏貴重物品。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈古玩架〉

籐行李箱

臺灣以前籐材產量豐富，因此籐器在生活中極為普遍。早期的籐器生產加工，都集中在竹籐材生產較多的地區，如桃園、苗栗、臺中、南投、臺南、高雄、屏東等地。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈籐行李箱〉

木製衣箱

以木板片榫接成箱，有蓋，金屬活頁，附銅鎖與提把。一般為木箱素胚，外髹桐漆，樸素實用。也有在外裱皮，內裡則鋪一層布，上蓋多一內袋。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈木製衣箱〉

童生籃

明清兩代的科舉制度，在最基礎的秀才考試之前的學子，無論年齡大小，均以童生或儒生稱之，中試者稱為秀才。所有童生上學或參加考試時的書籍和筆墨紙硯文房四寶等文具，多以竹蔑編製的手提籃子裝盛，所以這種籃子就被稱為童生籃，是從前童生的書包。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈童生籃〉

竹笥箱

笥即是方形的竹編有蓋箱盒，大的可裝衣物，小的用來盛食物。竹笥箱有兩種型式和編法，一種是用細竹篾由中間以壓三挑三方式起編，往四周展延，成長方形後直角向上，至上緣長方形粗竹篾框收編，盒和蓋編法相同。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹笥箱〉

官皮箱

一般的箱門是兩扇對開，而所謂的官皮箱卻有一種插式的門，插門下緣入嵌槽，上緣扣入平頂的蓋口中，門後有抽屜。特別的官皮箱是前後都有同式插門，屜也是兩面都可抽拉，使用上求取方便，可推想官皮箱放置於不依靠牆的桌案之上。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈官皮箱〉

奩箱

（參見官皮箱條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈奩箱〉

朱漆雕花皮箱

早期先民居家存放衣物，除了衣櫃外，幾乎每個家庭都要有數個衣箱，有些堆放在紅眠床的格架上，有些則置放在五斗櫃上。衣箱材質包括木、皮、竹、藤、草等。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈朱漆雕花皮箱〉

百屜藥箱

家用的藥櫃需要大量的抽屜存放各類藥草，所以如何增加抽屜是藥櫃設計時特別加以考慮的。為此，櫃內兩側各有長抽屜十個一落，櫃子中間分置轉軸置六角形轉盤，每層六屜共十層，左右各一則有120屜，只要撥動轉櫃很方便的取藥。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈百屜藥箱〉

菜櫥

一般木製菜櫥，可以儲藏食物菜餚，也可放置碗盤。通常兩側及背板以實心木板封緊，正面設門，上層格門內間隙甚小，可糊紗，儲放菜餚，可以防貓鼠偷食和蟲蛾飛入，內有多層隔板放食物；下層則放置乾淨的碗、盤等餐具，並使通風透氣，讓碗盤乾燥。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈菜櫥〉

竹菜櫥

竹材不適合做成抽屜，所以以直格門或剖開軋平竹板門取代，以竹片做成插銷，穿竹釘使不易掉落，防止貓狗鼠類偷食。雖做工粗簡，卻在細微處呈現先民生活智慧。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹菜櫥〉

桌罩

在冰箱尚未發明以前，飯菜上桌家人還未到齊吃飯，或者吃完飯桌上還有剩菜時，因為避免蒼蠅蚊蟲等沾染，以及貓、鼠和狗等偷吃，桌蓋是最好的防備竹製編具。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈桌罩〉

櫥仔腳

早期的菜櫥是以木製或竹製的，縫隙很大，難免會有螞蟻入侵，壞了整盤菜餚或其他食材。為防阻蟲蟻沿著櫥腳爬上菜櫥內，便在櫥腳下放防蟻墊，稱為櫥仔腳。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈櫥仔腳〉

灶腳椅

在廚房的大灶燒飯煮菜時，從生火到控制火候，經常需要彎腰或蹲下，或者刷洗挑撿等操作，需要藉一張矮凳來節省體力，這種置放在廚房的矮凳通稱為灶腳椅。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈灶腳椅〉

碗櫥

民間普遍使用貯藏食物菜餚和碗盤的櫥子，就是碗櫥，亦有稱為菜櫥或飯櫥的。兩側及背板攢鑲實心木板，正面設對開的門，門均用直欞或波形透欞，或攢接回字、井字形欞條，除用以透氣通風之外，在格條間隙均甚小，以防貓兒偷食，所以又有「氣死貓」的俗稱。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈碗櫥〉

氣死貓

（參見碗櫥條）。此外亦有將存放飯菜的吊籃稱「氣死貓」。天冷時剩菜剩飯都存放在碗櫥中，夏天天氣悶熱，剩菜剩飯則存放在「吊籃」裡，再把吊籃掛在廳堂前簷下的吊鉤上，以利通風。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈氣死貓〉

彩墜

彩墜為床前吊飾，繡有八卦，據說具有避邪功能。由刺繡、編結裝飾各種花鳥等吉祥圖案，意謂家內平安、多子多孫。彩墜垂吊於臥房門上或床前做裝飾之用，與蚊帳帶、劍帶等精美的刺繡相映成趣，也益添情趣，增加臥房柔美的氣氛。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈彩墜〉

蚊帳帶

懸掛於床前繫蚊帳用，其功能與帳鉤相同，是睡覺時間以外扣綁蚊帳的工具。一般以精美刺繡做成，也是婦女女紅製品，因綁蚊帳多用帳鉤，所以蚊帳帶較少受到注意。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈蚊帳帶〉

劍帶

劍帶是新婚時懸掛於紅眠床前兩側的繡花飾件，以增加新房的裝飾氣氛，據說還有避邪作用。一組二件，長約一百公分，寬約十公分，下端成平角或三角形，因形狀似劍所以稱「劍帶」。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈劍帶〉

帳鉤

紅眠床上罩著蚊帳，起床後床前拉起蚊帳，用帳鉤隨手兩側一鉤，便能在床上床下活動自如，也讓床舖通氣透光。帳鉤用途簡單，造型不二，但早期遺留下來的帳鉤製作材質卻非常豐富，有銅、鐵、玉、石、牙、骨、布、木、竹和玳瑁殼等。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈帳鉤〉

榻榻米

榻榻米是和式生活的象徵，是日本文化的一部分，臺灣曾受日本殖民統治，在榻榻米上活動、睡覺是許多人共同的生活經驗。榻榻米的優點是冬暖夏涼、具有吸收屋內二氧化氮效果，能淨化空氣、淡淡草香可安撫精神，提高睡眠品質等。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈榻榻米〉

桌巾

婚事喜慶時以刺繡彩緞鋪擺桌面，來增添非常歡樂的美麗、熱鬧和隆重的氣氛。此類桌巾純粹做為裝飾使用，以圓滿、吉祥、喜悅和對於人生願望的訴求為裝飾，所以常見紫、紅色彩緞做底布的桌巾，在緞面上繡滿喜鵲、花蝶、樓閣、江芽、圓月、石榴、佛手、連藕、葡萄、牡丹等人們能夠想像的各種吉祥圖案，與桌圍、門眉簾、床眉簾有相同的效果。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈桌巾〉

屏風

屏風多用於建築內部空間，有分隔空間、屏障風吹、阻檔視界調整氣氛和美觀裝飾等功能。其形制有單扇立屏和有底座屏風，有底座的屏風則由單扇、三扇或五扇構成的插屏和成偶多數的圍扇等，清代更發展到有廿四扇之多。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈屏風〉

大圍屏

屏風在建築內部空間而言，可以有遮斷視覺、分隔空間、屏障風吹或當做背景等功能；其形制的發展由單扇的立屏、有底座的座屏風則由單扇、三扇或五扇構成的插屏；以及成偶數多扇的圍屏。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈大圍屏〉

插屏

（參見大圍屏條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈插屏〉

百寶嵌屏風

（參見大圍屏條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈百寶嵌屏風〉

博古屏風

（參見大圍屏條）　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈博古屏風〉

帳

中國古籍記載：「帳，張也，張旋於床上。」秦漢時期床上已開始使用床帳，冬天用幔帳避寒，幔就是布幕，以布幕做帳；夏天搭蚊帳避蚊蠅，絲綢質細，應是不錯的蚊帳材料。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈帳〉

家具五金

在門扇的拉手、吊牌、面葉、活動開啟的合頁、腿足立柱的管套、箱盒的四角鑲釘上精緻的金屬配件或飾件，除了基本的使用功能之外，還能強化結構，保護家具使不易裂壞，經久耐用，也能增加美觀，猶如衣物配飾巧妙的使穿戴增色不少。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈家具五金〉

箱枕

箱枕多以木料做箱，呈長方形，在木箱上加胚布，打灰上漆，多成紅色。箱枕具有兩種功能，一是做為睡覺的枕頭；第二是個人的臨時保險箱。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈箱枕〉

木枕

木枕就是以木為材所製作的各種造型枕頭。古時候以黄楊木製作者最貴重，因為黄楊木生長期長，木質密度高、韌性強，做枕頭不易斷裂，但取材不易。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈木枕〉

竹枕

製作時先以竹筒製成一翹架，再以竹片間隔搭接成枕面，各部分接合的鑿孔、包角和竹釘等做工細緻，結構牢靠。用竹做枕之材料容易取得，可大量生產，價格較為便宜，是民間普遍常用的涼枕之一種。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹枕〉

竹管枕

取孟宗、莿竹或麻竹等較粗的竹管一段，去竹青，稍做簡單的削形修飾，就是一個非常好用的枕頭。竹管枕在鄉間取之容易，雖然粗糙，卻能充分表達俗民生活的樸質感。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹管枕〉

青花瓷枕

宋代以來即有瓷枕的製作，瓷枕冬天內裝熱水能保暖，夏天裝冷水又能清爽好睡。瓷枕因較高，大都為婦女所使用，睡後不致使髮髻變形。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈青花瓷枕〉

虎枕

虎枕的傳說：漢武帝時的名將李廣，與其兄遊獵於冥山之北，遇見一頭猛虎，於是一箭將其射死，李廣砍下虎頭，做為枕頭，表示他能降服獰猛。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈虎枕〉

臂枕

為醫師幫病人把脈問診或毛筆書寫時擱墊下手臂之用。這種臂枕體積較小，但比書畫用的臂擱大些，為桌上用物，不是睡覺用的枕頭。材質多為陶瓷燒製，型制也有多樣。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈臂枕〉

竹夫人

竹夫人是夏天臥室取涼的竹編抱枕。以竹篾六角孔編成中空圓柱形，由於孔隙粗大，能通風透氣，夏天熬熱，抱著睡覺不但消暑，更有一番滋味。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹夫人〉

人物枕

幼兒端盆式之瓷枕宋代甚為流行，以磁州所製最為著名，當時稱為「嬰兒枕」，此種形制瓷枕至民國初年仍然不衰。一般陶枕是中空的，在其中一側留一小洞，冬天注入熱水，夏天注冷水，用這種枕頭睡覺可以冬暖夏涼。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈人物枕〉

漆畫枕頭

枕頭與日常生活的關係非常密切，因此產生許多與民俗信仰和人生願望相關的象徵文化內涵，如虎枕的避邪、伏熊枕祈望能生男等。枕上也常圖繪上許多吉祥圖案和瑞獸，讓人藉此想像獲得心理的願望。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈漆畫枕頭〉

綠釉枕

陶瓷枕的造型可分為箱型枕和獸枕兩大類，獸枕如虎枕和派生的人形枕；箱型枕又可細分為扇面形、多角形、如意頭形、圓形、橢圓形、輪花形、圓梳型和扁瓢形等。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈綠釉枕〉

繡花枕

繡花枕以木做骨架，再用竹篾或籐篾編形，外面罩刺繡編織布料。枕面以紅色為多，間雜他色，一般會飾以編織條帶，可繁複也可簡潔；繡面則是在兩側，用吉祥動植物為圖案，繡花枕比較富含喜氣和閨閣氣。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈繡花枕〉

陶枕

陶枕多以低溫燒成，釉色以赭色、磚紅或青綠色為主。造型則上圓下方中間內縮束腰的橫長狀，大多是素面，有些只做簡單刻繪或鏤空紋飾。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈陶枕〉

外出式竹枕

臺灣多竹，竹材容易取得，一般民間能普遍大量使用。因為竹材可塑性極大，所以用來製作竹枕，其型制也有許多的變化。此種竹枕幾乎以套榫和竹釘接合，兩側枕足托足承底，也做橫棖，增加堅固性，可向內收合，體小輕便，適合做為外出旅行使用，古人稱為「袖枕」，與另一種「孔明枕」功能相同。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈外出式竹枕〉

袖枕

參見「外出式竹枕」。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈袖枕〉

凳枕

凳枕形似長凳，長窄條枕面，凳面板大幅下凹，四足外張，兩側各設橫棖，造型獨特而簡單。側看如貓狗四足斜張盤地，腰馬下拉，兩端翹起，頗有動式。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈凳枕〉

藤枕

藤枕枕架以木或竹構成，取長藤條削成藤篾，以編籃方式留細孔網眼，使內外鏤空透氣，睡覺時需鋪襯枕套，以免夾拔頭髮。藤枕輕巧透氣，經久耐用，適合在炎熱夏季使用，有「藤枕消閒處，炎風一夜凉」的舒適感。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈藤枕〉

竹蓆

竹蓆可做為炎夏睡覺時消暑的床具，也可供榖、荳類和醃製品脫粒及曝曬的鋪具。竹蓆的編製，最早多見以薄竹篾壓一挑一編或斜紋編法，這種蓆面較硬，無法緊緊捲起，收藏時容易壓斷。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹蓆〉

藺草席

清代乾隆年間苑裡的平埔族婦女已知道用藺草編成草蓆，並將藺草移植到水田，使藺草的來源不於匱乏。這項工藝技術直到近代仍受到高度重視，使得苗栗縣通霄鎮、苑裡鎮、雲林縣元長鄉、嘉義縣溪口鄉、高雄縣彌陀鄉、路竹鄉、岡山鎮等地一度成為藺草蓆的重要產地。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈藺草席〉

草席

除了以藺草編蓆之外，臺灣早期也採用燈心草、蒲草、馬蘭草編織草蓆，這類草蓆也深受老人喜愛。草席的保養與維護會影響使用的品質，使用前先在陽光下曝曬、拍打，再用溫水擦拭陰乾。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈草席〉

水龜

水龜是冬天保暖取暖的銅製熱水容器，外型像烏龜，扁平橢圓，由上下兩片壓波浪紋型的銅片密合焊接，在上端留一個注水口和鎖蓋。長約三十五公分，寬二十五公分，厚十公分。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈水龜〉

冰枕

水龜冬天時裝熱水是取暖的容器，夏天裝注清水便是涼枕，在炎夏夜晚助人好眠，如果有人發燒，則以冰水注入當枕，幫助退燒。另冰枕也有一款橡皮製的袋子，這種橡皮袋如是小口、旋轉蓋的，是熱水袋，用來取暖保溫。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈冰枕〉

床眉簾

床眉簾是紅眠床的裝飾刺繡品，懸掛在床前正面上端，搭在蚊帳之外，橫長形式與床面同寬。多為新婚時裝飾新房的繡品，以紅色、淺紅色為底的綢料做成，大紅繡面充滿洋洋喜氣。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈床眉簾〉

地毯

地毯的發展應始於遠古人類用獸皮做鋪墊的概念而來，古人稱之為席，與氈、毯、褥等字同義，地毯一詞是在元代才有的。地毯的編織有織毛、織花、緙毛、拉絨和栽絨等方法。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈地毯〉

八仙綵

八仙綵是繪製或刺繡有八仙圖像的紅綵，臺灣民間通常在新屋落成和舉行嫁娶喜事之時，或是建醮期間，多會在門楣之上懸掛八仙綵以辟邪，並祈求喜慶吉祥。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈八仙綵〉

門眉簾

門眉簾與門簾組配，搭在門簾上方，增加層次感，精美的刺繡上下成對，使得門框不致太冷硬。新人房以紅色、粉紅的綢布為地，繡上喜鵲、鳳凰，以及梅、蘭、竹、菊、牡丹等花卉，象徵富貴綿延。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈門眉簾〉

竹簾

竹簾的功能在視覺上做為半穿透式的隔斷面，分別內外和隔間的空間關係，當然也是有效的遮陽簾具。編竹簾用的竹條，有細圓式和扁平式兩種，在織機上以棉繩做緯線，竹條為經線，長度和寬度依照需要剪裁。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹簾〉

窗花

窗花就是貼在玻璃窗或紙窗的剪紙，新年時候，除舊佈新，接福納祥，貼窗花也是春節應景的點綴裝飾。過去多出自村婦俗民之手，反映農業社會純樸的風情。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈窗花〉

火把

火把亮度比燈籠大，是野外活動的照明具，火把能聚集光熱，也具有光明和希望的象徵。早期火把以竹子和木柴為主，用油脂為燃料。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈火把〉

油燈

民國四、五○年代的臺灣，電燈仍不普遍，最便宜的照明就是這種油燈了。油燈的瓶身是玻璃藥水瓶或墨水瓶的再利用，在鐵瓶蓋上裝一個燈芯柱，以鐵皮食用油桶或奶油桶回收做成的把手、掛鉤和底座，形式和質感非常克難，卻相當實用，能掛在牆上，放在桌上，也能拿著走路行進照明。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈油燈〉

電土火

在蓄電池和蓄電瓶尚未問世普遍之前，電土火因為燃燒溫度較高、也較明亮和不易被風吹熄的特性，常是農夫夜間巡田放水、捕捉青蛙鱔魚、漁夫船上照明捕魚和夜市討生活的小販們重要的戶外照明器具。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈電土火〉

電燈泡

照亮人類世界的電燈，從最初的探索到穩定地普遍使用，其實整整超過一百年。一八○一年英國一名化學家HumphryDavy首先發明使鉑絲通電發光，九年後他又發明了電燭，利用兩根碳棒之間的電弧照明。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈電燈泡〉

燈閣

燈閣是現代所謂的夜燈，夜間睡眠時留一盞小燈，在暗夜起床提供微量光線照明，有安全考量，也省卻點火點燈的麻煩，多為富戶人家所使用。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈燈閣〉

燈罩

燈罩與燈閣功能相似，但造型和構件不同。燈罩為單件式，燈閣則上下雙件式；燈罩多方矩形，燈閣多圓筒形。夜間睡覺時，只要將燈罩罩在任何燈盞上即可。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈燈罩〉

油燈屏

番仔油（煤油）或火油（花生油）燃燒時會產生黑煙，四處飄散，煙塵所到之處，無不蒙上一層污黑。油燈屏是一種簡易式的隔煙罩，在室內有防煙和集光效果，在室外則能防風吹熄。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈油燈屏〉

宮燈燈罩

宮燈原為宮廷照明燈具，後來普遍被官署衙門、官宦、宮廟和富戶人家所仿用。燈骨一般多以花梨、紫檀、楠或紅木等硬木精雕而成。以六面形居多，在燈面圍上絹、紗布料做燈罩，底色多用紅色，燈罩的花樣，官署、宮廟繡夔龍山水；富戶人家繡山水花鳥或人物仕女；新婚宅第繡龍鳳等。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈宮燈燈罩〉

燭帛燈

燭帛燈為傳統婚慶時節使用的燈具。作品為木座雕刻外罩刺繡布幔，其上並垂吊玉佩彩墜，上下紅綠布幔對比和諧雅致。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈燭帛燈〉

油盞

油盞指碗、杯、碟、壺式樣的油燈，無蓋子或罩子。多數在上沿開一個嘴口謂之唇，在盞內注油後，剪一段燈芯泡入，燈芯一端拉出嘴口一點，燈芯露出多燈火則大一點，露出少燈火則小一點。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈油盞〉

油燈碟

在物力維艱的年代，貧苦人家對生活物品儘量務求實用即可，不需要求品質與外觀。以燈具為例，現在存留的一種專為點燈的素燒小碟子，做工粗糙，未上釉，小碟子邊緣會殘留黑色煙燻痕跡，這種小碟即是用來做為油燈碟。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈油燈碟〉

盛油壺

以油燈點火照明的年代，家家戶戶都備有裝盛番仔油的桶子，因為這種桶子稍大，油燈口比較小，添油時容易被撞翻，所以需先用小型壺分裝，再注入油燈內。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈盛油壺〉

燭台

;燭臺分祭祀或儀式用具和一般室內用具兩種。前者形體比較大，工藝精緻，以成對配置，如雙龍燭臺、龍鳳燭臺、雙喜燭臺、壽字燭臺、善才龍女燭臺、八仙彩釉燭臺等；後者多為居家桌上使用，形式較樸實，講究實用為主，不拘奇偶數。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈燭台〉

燈猴

臺灣到民國四、五○年代還普遍使用著油燈，早期在平價的玻璃油燈出現以前，除了富厚人家有能力買較好的陶瓷或金屬製作的油燈之外，一般家庭常用以竹子做為燈架的油燈，這種竹燈架約五寸高，稱為燈猴。在竹架上放碟子，碟中倒入煤油，平常照明用一根通草心做燈芯，如要提高亮度，則要用兩根或三根的燈芯才夠。竹製的燈猴因經年熱燻，所以容易皸裂污損，古人每到除夕就要換新的燈猴，把舊的燒掉，以免燈猴過期變形崩壞，使油碟放置不穩而發生失火的危險。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈燈猴〉

打火石

即是燧石，是石髓的一種，為非晶質及結晶質矽酸的混合物。顏色多灰黑、灰褐和褐黑色。燧石表面常有白色之矽酸鹽被膜，呈現結核、層狀和半透明狀態，是一種堅硬的石頭。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈打火石〉

打火機

目前最受歡迎的早期打火機，是一九三二年由美國人喬治˙佈雷斯代改良自奧地利生產的一種實用型打火機，名為ZIPPO；另一款則是一九四一年由法國人以鋁製機身和黃銅鍍金構件所製作的都彭（S.TDupont）汽油打火機。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈打火機〉

火柴盒

十七世紀後期德國一位金匠在煉金的過程中偶然發現了「磷」，經輾轉流傳到了英國，而有了取火棒的發明，直到一八二七年英國藥劑師約翰•華克（JohnWalker）研製了世界上最早的磨擦火柴，但這種白磷火柴有毒，會損害人類健康。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈火柴盒〉

紙捻插

古時火柴未普遍以前，起火不易，常用打火石擊出火花來引火，平常都備有引火用的紙捻，紙捻燒起後迅速點燃油燈或蠟燭，甚至用來點煙消閒。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈紙捻插〉

防空燈泡

第二次世界大戰的後期（日據後期），聯軍飛機密集空襲臺灣，夜間的燈火管制極為嚴格，比較富裕的家庭或一般機關，才有能力使用電燈和這種昂貴的燈泡。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈防空燈泡〉

防空燈罩

戰時一般有電燈家庭應付夜間燈火管制的方法，則是使用一種蛇腹型紙燈罩。紙燈罩是以上下兩塊厚紙板，中間以百摺裙方式連接成筒狀，下方的厚紙板挖一可以穿過燈泡的圓孔，全罩黑色。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈防空燈罩〉

電池燈

西元一八○○年左右，義大利的物理學家伏特（essandroVolta）發現將浸泡過海水或鹽水的棉紙隔開鋅片和銀片竟能形成電流。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈電池燈〉

竹編火籠

這種攜帶式暖爐，客語稱為火囟，是早期寒冬時節老人家最溫暖實用的取暖提具。一籃在手，去除寒意，又便於攜行。它是用竹篾以輪口編法做為籃口，把紅磚小火盆納包在內，向下疏編至火盆口改以壓一挑一密實編法做底收編，寬竹片提把能提能掛，非常方便。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈竹編火籠〉

陶火籠

這種火籠為紅土素燒，陶體比攜帶式暖爐的陶火盆大，有多種型制，都具有素樸的美感。最常見的是窄口的陶火籠，上部利用漏空透鑿方法，在延口四周，留出各種形狀如錢紋和花草紋等紋樣的小洞，避免炭火火花飛揚。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈陶火籠〉

懷爐

銅製懷爐是一種有提把的小罐，蓋子上方透空，以釋出熱氣，爐體較小，爐內放入炭火，冬天嚴寒時，拿在手上兜入大衣內，使老人家能夠平安的渡過冬天。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈懷爐〉

高腳爐

高腳爐是烘爐的加高型，大約與一般圓凳同高。爐口與烘爐相同，但兩側會留有手握口，方便搬動。爐內放置鐵架，可以煎藥煮茶，冬天時又能取暖。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈高腳爐〉

烘爐

烘爐也是小型的灶，能炊煮燒水。因體型小，可以隨意搬動，所以是活動的火灶。烘爐多以紅土素燒，作工簡單價錢便宜，是非常普遍的生活器用。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈烘爐〉

灶

臺灣早期廚房的大灶多為雙口灶，灶口各有一口大鐵鍋，靈巧的主婦在煮飯時能使兩個鐵鍋充分交叉運用，比如一口煮飯時另一口燒菜，飯煮熟時掏入飯斗，煮飯的灶口立即煮湯或蒸菜，接著要燒開水準備洗澡熱水，使得柴火不浪費。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈灶〉

灶(金門)

金門一般農家所用的灶，大都是兩個併在一起，一大一小。灶面有二個圓洞，放置大小銑鐵鍋各一個。灶的正面有兩個灶門，一上一下，上小下大，和灶面的洞相通。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈灶(金門)〉

石烘爐

石烘爐的製造有兩種來源：一是使用者就地取材，自己雕鑿，克難式的家具；一是石店鑿製，造型和尺寸較一致，鑿痕俐落，以小型者居多，便於買賣搬運。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈石烘爐〉

灶眉

民國五○年以前的磚砌大灶，在灶口的上端會鑲黏一塊素燒灶眉來裝飾灶口。灶眉要耐高溫，常用沙質陶或粗沙陶。灶眉呈門拱式，是以模具印製的薄磚片，上有牡丹和鳳凰等吉祥圖案。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈灶眉〉

碳甕

在物力維艱的時代，為節省柴火不浪費，會將未燒透的木柴餘燼從灶內夾出丟到碳甕裡悶熄，留待下一次使用。碳甕以紅土素燒，作工樸拙，不求精緻，以實用為務。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈碳甕〉

火管

燒柴的大灶起火需要熟練的經驗，否則經常會弄得灰頭土臉。入灶的柴火要堆得透氣，並在下層留出空間放引火草，引火草用乾稻草、乾茅草、乾甘蔗皮和細竹枝等等捆成小把投入。　國史館臺灣文獻館《臺灣民俗文物辭典》〈火管〉